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第二十六章 法治vs儒道（第2页）

而儒学，在法家治国之道的接连冲击下，连连败退……此时的儒学，并非后世的儒学。

先秦的儒学，从一开始被创立，其实是为君王用的，那些条条框框本就是用于教导君王要为‘圣人’，即完人。

而后世的儒学，是给被统治者用的，三纲五常，连同宗法制层层嵌套……（此处不再多论。

）韩赵魏覆灭，代、燕两国苟延残喘。

信奉儒学的国家，如今只剩下一个齐国。

而天下士人之所以被称之为士人，不仅仅是因为他们是知识分子，更重要的，他们中大部分人信儒，也就意味着，他们贵义。

这贵义之士，自然是半月前下狱的周子，此子扶苏也算是见过了。

不怕死，好家伙。

孟子教导他们舍生取义。

自然的，这是一种可贵的品质，一个人愿意奉献自己的生命，这需要非常大的勇气，背后也需要有强大的精神支撑。

当然，也要看这义能不能成仁，却另有一说。

伏生之名，扶苏在两千年后就已经听过了。

对这样一个人作揖，一是为了为了将今日的计划执行的完美无缺，而另一方面，正是伏生，可是冒死传《尚书》之人。

伏生不通政事，也不慕功利，他一心只研读诗书。

身在稷下学宫，齐王屡次让他担任忌酒，但是他都拒绝了。

伏生数十年如一日将自己浸在诗经、六书之中，注书释意，常人难以理解他，但是他自得其乐。

而今日，他是第一次遇见这秦国公子。

为这扶苏公子这么一拜，伏生顿时思绪纷飞。

最重要的是眼前之人的这双眼睛，很是清澈。

显然公子扶苏方才对自己的一拜是真心实意。

连齐王都未如此礼遇过他。

秦国公子礼让于他，看重他，伏生内心如何还能平静下去。

但是，齐国祸事将近，人人皆知。

他还曾听到有齐人互相戏谑，很快他们的王就是如今想着要称皇帝的秦王。

伏生自然恭恭敬敬，面色沉静，自有四十岁大儒的气度。

扶苏观伏生，忽的想到一个词——“浩然之气。”

后胜见这场面，自然怒不可遏。

“伏生，汝竟然让秦国公子施礼。

不成体统！”

后胜语气不轻不重，但是却极有威慑力。

而后胜言语之中不满，自然让伏生心生恐惧。