格格党

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“对啊，那些女人的顾虑有道理，毕竟万一那些男人再次喜欢小脚，遭罪的还是她们。”

“这也怪不得后世女人们害怕改变，换了我们，也会这样顾虑。”

【然后最重要的一点，就是放足对女人们来说，真的好吗？

答案是否定的。

】

【除非是刚裹脚不久的小脚，放足后还有恢复的可能性。

可那种经年累月的裹脚，突然放足，会让女人们本就痛苦不堪、难以承受的脚掌，再次骨折致残，让她们走路痛苦比裹足时还要厉害。

】

“原来放足，对女人们的脚，并不一定好。”

这个事实，让没裹脚的女人们惊诧。

而裹脚的女人们也怔住，“原来我们的脚，已经救不回来了吗。”

【而放足运动主导的男人们，是不考虑女人们放足痛苦的，他们在乎的只有面子，至于女人们的痛苦，就像他们千百年来无视女人们缠足的痛苦一样，现在自然也能无视女子们放足的痛苦。

他们所在乎的，是下一代子孙身体健康，和家、国的脸面，唯独没有女人们。

】

“他们不在乎，我们在乎！”

“没错，既然男人们不为女人们考虑，那我们女人们来为女人们考虑。”

“尽管我们去不了后世，但是我们从现在开始，可以改变后世！”

这一刻，诸朝不知多少女人们下定决心，原本她们多多少少都被男尊女卑的思想所影响，可是看到后世比她们处境更惨的女人们，她们清醒过来。

“裹足不由女人，放足也不由女人，这样的世道，还值得留恋吗？”

宋元明清的女人们想起自己的怯懦和一步步妥协。

她们真的，还要对这苛刻的世间有所留恋吗？

“缠足好痛，我不想让自己的后代，也经历这种痛苦！”

宋朝和元朝，裹足还没普及到全体女人身上，她们的反抗念头，比明清时期的女人们更加强烈。

而明清时期的女人们，除却少数女人清醒过来，大多数神情和思想依旧麻木。

“后世女人们不是不再裹脚了，我们只需要静静等待就行。”

等到时候，就没有裹脚了。

“不能这样想，你们越这样想，后世距离女子们放足的时间就越远。”

“我们是古人啊，我们是她们的先祖，如果我们不行动起来，她们是不可能改变命运的！”

清醒过来的女人们极力劝说身边人道。

“对，那是我们的后辈，不是和我们无关紧要的人。”

这个事实让那些心死如灰、死气沉沉的女人们眸中泛起光彩。

她们已经对自己裹脚的命运绝望，却还没对自己子孙后代的命运绝望。

女人们十月怀胎，哪怕不爱孩子们，也比男人们更容易受到触动。

一想到可以改变自己孩子们未来的命运，一些已经接受命运的裹脚女人们不再麻木枯等。

当然，跟清醒过来的女人们数量相比，明清更多女人则沉浸在裹脚的“快乐”

中，她们把裹脚的痛苦化作甘露，并心甘情愿为男人们驱使。

并对家中女孩们道：“你们可不能学那些不守妇道的坏女人，那种女人可是没有男人要的。”

背刺这种事，从古至今都不缺少。

大至国家、种族，小至男人、女人，可以说无处不在。