格格党

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第116章（第2页）

他已经决定了，等他当上法老，首先就把这个传统改掉。

要改动权力运行机制，将权力和福利与贵族们做工的时间和质量相结合。

——身为贵族、身为官员，怎能贪图享乐？你们都是圣长子公会的智者，来当官的目的是为人民服务，为了让埃及人过的更好？难道减少毫无意义的休假，不应该感到喜悦吗？

耶稣已经想好了……到时候如果有人提出异议，他就这么训斥他。

在尼罗河的水深太浅的时候，书记官甚至不会轮休，而是直接不上班。

因为他们的主要工作，只是分配埃及各地方的物资数量而已，而不像是推罗的书记官那样负责文案、教育和律法的工作。

比如说，麦子、啤酒、红酒、橄榄油、蓖麻油之类的生活物资，甚至还有木料、颜料、石料、矿石之类的生产材料。

除却一部分按照规矩作为税收交给法老，一部分留给自己之外，剩下全部都要送到亚历山大港，进行统一分配。

这些大宗物资的分配，并不单纯的取决于各地方村镇的面积大小。

而是要考虑到各种材料去年的使用量和使用途径，以及新生儿、劳动力和工匠的数量。

当年所罗门在位时期，他让先知拿单每年从地方搜集各种数据，并下达了各种神奇的、具有预见性的政策。

按照仅流传在当权者中的隐秘智慧，所罗门王对国家的控制力、让国家兴盛的一切秘诀，全部都在这些数据之中。

……但直到现在为止，无论是推罗还是埃及，仍旧没有诞生能将这些数据完全利用起来的统治者。

但搜集数据、记录数据，已经成为了一种仪式性的习惯。

于是，搜查全国各项数据，便慢慢变成了一种惯例——以及一种试探统治者对国家控制力的手段，一种祈祷自己增长智慧、察觉隐秘的神秘仪式。

理论上，书记官也应该使用这些数据进行物资分配。

这些数据对于一般人来说实在是过于庞大，只有接受过高等教育的书记官们才能有条理的分配有限的物资。

——理论上是这样的。

但因为只有高阶祭司、大祭司和法老的地位比书记官们高，而这三种人几乎不会到地方探视。

所以他们的权力渐渐脱控，成为了一种独立于王权的第二体系。

也就是说，各地方供给物资的分配权掌握在了书记官手中。

到了这一代法老，他的能力比不上他的父亲，于是法老对书记官的钳制力也随之进一步减弱。

如今，甚至各地方的税收项也会经过这些地方书记官的手上了。

他们学过复杂的数学知识和粗浅的经济学理论，以及并不算深入的政治学知识。

这些知识原本是为了让他们更好、更公平的调配物资的。

但是，他们却把这种智慧用在了造假账上。

凡是商人们、工匠们、农民们递交上来的物资，他们都会自己拿走一部分。

而这部分的空缺，他们会通过东拼西凑的方式在账单上模糊化。

若是有人去追查这一些物资的去向，他们只会不停地绕圈——在各地方的书记官们串通一气之后，隐藏重要物资流向就变得更加简单了。

那些从地方缴纳到亚历山大港的物资，简直就像是他们自家的东西一样。

缴纳上来的时候，被出产地的书记官们克扣一些；到了亚历山大港，被亚历山大港的书记官克扣一些；等八月尼罗河涨潮分配的时候，再被接受物资的地方书记官克扣一些。

法老仿佛也是个傻子——他完全没有在意，或者说根本没有发现每年都有大量的物资不翼而飞这件事。

只是不断督促工匠和农民继续进行生产。

这也让书记官们变得越发骄横、傲慢。

并成为了法老的隐藏拥护者……虽然在他们的立场上，他们与法老是敌对的。

但因为法老的不作为，他们反而会主动帮他稳固位置。