格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第200章（第2页）

“咸嘉之时，大宣已不能应对虏寇交侵，何况今日？”

“先生说的是，”

林新梓的情绪逐渐平复下来，“只怕来日西北民志既定，则难动也。”

“若令萨人劫夺天下，则四千年华夏沦于夷狄之手，遍地腥膻之间，哀哀生民何存？文字衣冠何存？所谓天崩地解之难，莫甚乎是。

至于联寇一事，夫王者无外，待驱逐胡虏，若彼未深识天命者也，则君各茂其德，臣各尽其忠，将提枹鼓，而战争复始耳（注10）。”

林新梓一听“联寇平虏”

之后仍有易姓改号的风险，不由面色微沉，“保天下之后，若欲再保其国，尤需如何？”

“请陛下再任贤去邪，重定三朝顺逆之案，庶几可平人情、定国是，裨圣政于万一也。”

阉党余毒至今尤烈，天启纵其恶焰，咸嘉抑其恣擅，弘光复其凶锋，致使朝廷之国策屡变，人心之向背不明。

江永希望林新梓能旌表东林先贤之节义、摧折魏党余孽之气焰，编修《弘光实录》诸史以明确天心圣意，推翻《三朝要典》伪书以杜绝谄佞倖进——这些话本已由华安带予新梓，他本不觉还会节外生枝，未料却听隆武帝沉吟道，“盖国家之治，必文武和于上，始民兵和于下。

纵观历代之受患，莫过于群臣朋党之最大。

大宣开天，党肇于神庙之季。

东林、魏党、复社、薛党交激递变，而有如此之痛效矣。

朕今志在荡平，欲尽去诸党之名，但望文武能和衷共济，保国安民而令华强彝服（注11）。”

江永眉头轻锁，“圣上明鉴，东林、复社与阉党之异，非如宋之洛、蜀，为议论之异也，乃如汉之党人、宦官，其异在流品。

夫天下之议论不可专一，而天下之流品不可不专一也。

在议论者，和平之说未可尽废；在流品者，此治彼乱，间不容发，如之何其和平也（注12）？”

“东林、复社固天下之才薮也，然其持论甚高，而于筹敌制寇，卒无实着。

间有心术不正之人附丽权门，嗜名躁进之辈纯盗虚声。

其鱼龙混杂、藏污纳垢，则与阉党同之耳。”

新梓一言直刺要害，尽去温情脉脉的周旋与转圜，令江永不得不正面回应。

“不特东林，程门之刑恕、龟山之陆棠，何独异于是？以沽名钓誉之人罪东林，犹以短丧窃屦毁孔孟也，”

他在官场沉浮既久，独在此事上不问得失、只问清浊。

从华安提出的三点要求中，新梓本应知晓他的执着，可偏偏没有重视，“君子小人无两立之理。

思庙非不知东林之为君子，而以其倚附者之不纯为君子也，故疑之。

亦非不知攻东林者之为小人也，而以其可以制乎东林，故参用之。

卒之君子尽去，而小人独存，是咸嘉帝之所以速祸者，和平之说害之也（注13）。

前车在焉，伏乞圣上明察睿鉴。”