格格党

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第228章（第1页）

“江和徽彼时年幼，应不闻《孔子家语》中典故——难道真有天启圣贤之心？”

“老先生亦异之，及其再拜从祀的诸贤先哲，复圣颜子的木主应声而断——”

“这可就离乎人文而近乎鬼神了，不可信不可信，”

对面的学子连连摆手，“但若说江和徽不迁怒、不贰过、守敬笃诚类乎往圣，吾等还是首肯心折的。”

“某倒觉得不像，颜子生于陋巷，一箪食，一瓢饮，居江湖之远而毕生勤学不休，终至气力竭尽，年二十九而发白，三十一早死。

而和徽长于公门，衣锦衣，食玉食，处庙堂之前而有致君尧舜之志，未冠而赴场屋，来日也将祭于宗庙，奠于牖下（注12）……”

少年一向讳言生死，范生不悦道，“明德之心不以富贵穷通为异，居卑可秉节不亏，处尊便不能守志笃固吗？何况

人生几何自有天定，岂可为凡俗妄加揣测……”

方柏坐在邻桌，就着一碟酱油吃下了半碗米饭。

轮回之说固然缥缈，幼年往史亦是无稽，直到那些学子说起前些年轰动一时的吴山大会，他才放慢竹箸，凝神倾耳细听。

近世以来，民间结社之风盛行。

神宗全盘否定涉川、解禁儒士聚徒讲学及私创书院之后，先是失意归籍的官员讲学林下，一则不满朝中之人媚君罔上、党同伐异，遂大会四方之士，互以道义名节相勉，二则难抛经世致用之心，会讲中必集以时事，讲毕立刊传布远近。

每以裁量人物、訾议国政之言并速毁誉，经年累月，驯致万历东林与浙、昆、宣三党之争，天启阉党之乱。

及至咸嘉、弘光年间，交友结社的风气从庙堂吹向士林，成员主体由官宦而生员，社事所关由诗文、政见而学术、道德，奔走门下者多，难免泥沙俱下，有党同伐异、邀名射利之流弊。

然而主持清议、砥砺名节、不以庙堂之是非为天下之是非，其挽救人心、涤荡污俗之功亦不容谤诬。

隆武六年冬，江南文士齐聚吴山，江颢受邀主盟。

商讨社事之前，他先将自西溪购得的三百盆梅树在众人面前烧成灰烬。

“论今世之士风，则孤僻空疏耽湎于虚，放荡纵情沉沦于堕。

譬如西溪病梅，人以曲欹疏瘦为美，而不顾其勃然生气也，”

少年身披鹤氅，在火前卓然而立，“今则烧之，以解诸君斫条缚枝之苦！”

店伙计端来几碟小菜，吓了方柏一跳，“阿哥是不是弄错了？我并没有点这些菜。”

“这是楼上江公子赠与方相公的。

江公子说，蒸香肚、盐水鸭和这干丝腌菜都是南都着名的吃食，方相公初来乍到，定要一尝。”

伙计没有给他推拒的机会，打了一躬便离开了。

方柏遥向楼上拱手致谢，落坐时见邻桌投来惊羡的目光，“小子食量浅薄，难承江兄盛情，诸兄可愿一道用些？”

都是赶赴乡试的学子，在京迁延日久，客囊渐已空虚。

在酒楼高谈阔论之时，腹内也不过几两聊以充饥的淡酒。

他们见方柏真心相邀，都欣然端着饭碗坐到他的身边，手不离箸、箸不离口地继续摆谈起来。

话题继续围绕江颢展开，“近世之文人画士有虚悬孤致之癖，鬻梅者得知，则斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价（注13）。

江和徽于吴山大会火烧三百病梅，固有破旧立新、扶正固本之义，然而高蹈招摇，未免亦落入放诞轻举的格套。