格格党

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第230章（第2页）

“小子敢尔，乱引圣人之言，”

江永嗔笑道，“倒还没问你乡试如何？”

“题目大多中规中矩，只两道截搭需费些心思，”

江颢谦逊道，“文章有此前准备到的，也有现场草就的，做不到气韵酣畅，勉强算是文理通顺。”

“只要避讳、抬格处不出差错，中举应该不成问题。

然而功名之外，我更希望你从经书中有所领悟。”

“父亲不责儿以莽撞，儿方敢坦荡直言，”

江颢向父亲的杯中添上茶水，见他喝下，方才继续说道，“当今世上，学问与功名两不相干。

有人才高德劭，有赈济苍生之能，然而困踬场屋，只埋没敝纸渝墨之中。

有人腹内草莽，抱兔园寒陋十数册故书，竟崛起于寒屋之下，取富贵而有余。

朝廷非不知八股已朽，但为牢笼志士、驱策英才，不得不勉强使耳。

然则如今世事易变，人心惶惶，单凭穷观坟典，岂能挽狂澜于万一？咸嘉以降，天下局势大变，依小子浅见，这天下的学问亦当一大变！”

“你是指陆王心学？”

“非也！

当是一门发瞽披聋、洗天刷地的新学问！”

江永坐正身体，用眼神鼓励他说下去。

“便从父亲提到的陆王心学说起。

我朝正德年间，姚江王阳明一见朝堂官员昏庸、士风堕落，一见民间诈伪并起、锱铢共竞，遂立说于‘知行合一’与‘致良知’之论。

茍寻其本义，则破朱学末流之迷，启纲常尊卑之寐，发恻隐明德之仁，励躬行实践之勇，其功昭然而不可掩也。

阳明之后，王学分出多门，凭泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传：泰州王心斋发扬先师‘圣人为人人可到’之说，谓‘百姓日用即道’，无论衙门书手，街上卖钱、卖酒、脚子之徒，皆引接为之讲学。

其学置己身于家国之前，人欲于天理之上，言虽简明粗疏，浅近乎禅，然而闻教者多，流传犹广。

泰州之后，门人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”

“心隐以聚徒讲学速祸，然其以友朋之名齐一尊卑，以利欲之说鼓动人心，譬如星火燎原，无远弗届。

李卓吾集其大成，糟粕义理，粪土道学，反朱子正谊明道之论，谓天下尽市道之交，谋利正谊之因，计功明道之果也。

至于先贤之道、是非之争，如岁时然，昼夜更迭，不相一也，岂可以孔夫子之定本行赏罚哉！

其言虽狂悖乖谬、非圣无法，然而个中识洞幽显，大有启发之处。

惜乎世俗不容童心，空门难寻净地，竟难免系狱坐死。”

“君子身死而道不隐，徐渭、三袁接踵于后，讥讪摹拟涂泽之风，标举‘独抒性灵，不拘格套’。

舍其宏而见乎微，舍其尊而见乎卑，描情绘欲以反理教，谈名论利以诟道德。

文人才士始知疏沦心灵，搜剔慧性，书己之文字，发己之心声，其功至伟焉。

近世民风因之而勃兴，亦因之而沦丧。

诗词歌赋，孤峭近乎僻，话本小说，放纵近乎淫。

王学末流但只谈性天、撰语录，不见一言有益于百姓，一务有济于宗社。

昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟，孔孟不济，便逃禅自悦。

士风之虚浮、狂纵、卑俗、空疏，其本皆在于此。”