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第61章 庄子（第3页）

庄子强调以“道”

观物，达到对万物平等关系的深刻认识。

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辨证思想庄子的思想中包含着朴素辨证法因素。

他认为“道”

是无界限差别的混沌，既不是理性的对象，也不是具体之存在。

道既是有也是无，它涵盖了万有却又超越于万有之上。

庄子认为，对道的认识不能通过简单的经验认识或理性的逻辑推理来实现，而必须通过物我、主客为一的内在观照来达到。

庄子在《齐物论》中提出了“彼是莫得其偶”

的命题，认为事物总是相对而又相生的，任何事物都具有既互相对立又互相依赖的正反两个方面。

他认识到事物的变化总是向其对立的方面转化，宇宙万物尽管千差万别但说到底又是齐一的、没有区别的。

庄子的辨证思想揭示了事物存在的复杂性和多样性为后世哲学提供了重要的启示。

相对主义庄子的相对主义思想是他哲学思想中的重要组成部分。

他认为事物总是相对存在的没有绝对的标准和界限。

庄子强调认识的相对性一面认为人的感性和理性都不足以信赖因为它们都是相对的。

他看到一切事物都处在不断变化之中却忽视了事物质的稳定性和差别性。

庄子认为确定认知的标准是困难的甚至是不可能的因为任何认知都会受到特定条件的限制和时空的制约。

庄子的相对主义思想一方面是对老子朴素辩证法思想中消极因素的发展他无限夸大老子的“玄同”

思想从根本上取消了事物的“彼”

“此”

差别得出了“齐万物而为一”

的相对主义结论；另一方面在庄子以前或与庄子同时的哲学家大多有独断论的倾向庄子的相对主义是作为他们的独断论的对立面而出现的。

庄子的相对主义思想虽然有其局限性但它也揭示了事物存在的复杂性和多样性对后世哲学产生了重要的影响。

游世思想庄子的游世思想是他哲学思想中的另一重要组成部分。

游世思想内涵复杂既包含了以故意的玩世不恭态度对待现实世界的成分也包含了以自嘲意味的自我放逐心情与黑暗世界对抗的成分。

庄子认为在黑暗的存在背景中隐者传统意义的个人出路是不可能的因此他干脆把一种故意不肯负责任的游戏态度贯彻到底不仅游戏地对待现实世界而且游戏地对待个人生死和人生一切可能的期待。

庄子的游世思想中隐含着一个新的主题即以带有自嘲意味的自我放逐心情来与一个黑暗的世界对抗。

这种对抗不是正面反抗而是摆出一切皆不在乎的姿态直视黑暗世界任何可能的恶意摆布并且以对这种恶意摆布的戏谑的欢迎表达对这个黑暗世界的嘲讽。

庄子的游世思想体现了他对人在天地之间无路可走这一绝望处境的深刻洞察和独特回答。

2文学成就文学风格与技巧庄子的文学作品以寓言、重言、卮言为主要表现形式想象丰富奇特文笔变化多端具有浓厚的浪漫主义色彩。

他的文章结构奇特看起来并不严密常常突兀而来行所欲行止所欲止变化无端但思想却能一线贯穿。

庄子喜欢在文中采用或虚构神话、传说和寓言故事而作尽情的夸张描述以表达抽象的事理。

他的笔调恣肆想象丰富气势壮阔行文汪洋恣肆瑰丽诡谲意出尘外乃先秦诸子文章的典范之作。

庄子在文学技巧上也有很多创新之处。

他善于运用比喻、夸张、对比等修辞手法使文章更加生动有趣。