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第753章 关于信仰（第2页）

唐太宗贞观九年，波斯僧阿罗本将景教传入中国，并在长安城义宁坊修建了一座“十字寺”

，到了唐高宗时，阿罗本被册封为镇国大法主，景教开始在华夏流行。

但到了唐武宗时期，会昌灭佛，景教也跟着被禁，至此衰微，宋人少有信仰，但景教却传到了漠北，被忽儿札胡思的克烈部所崇信。

甚至因为克烈部的推崇，景教从漠北向漠南传播，汪古部等几个阴山小部落也开始信仰景教。

但韩世忠领兵入阴山、石秀联络之后，汪古部投靠大汉，又再度改变了信仰，将佛教重新拾起，而且请求石秀邀请高僧主持变教事宜。

王伦思考着未来对漠南漠北的彻底征服，他可以允许草原部落继续信仰萨满教，但绝对不允许景教以及在西北出现的绿教向东传播。

或许该在漠南给佛教松松绑，让佛教在草原全面取代景教和绿教！

王伦没有新创立一个宗教派别的能力，汉人的儒家思想是根植于农耕文明，除非将漠南漠北都变为农田，否则儒家也很难影响并彻底改变北方草原的信仰、习俗的。

因此王伦考虑着扶持佛教的某个宗，由朝廷主导，传入草原，而且必须与吐蕃信仰的密宗区分开来，绝不能让高原与草原的信仰一致。

实在不行的话，推广道教也是可以的，但王伦对宗教的了解不多，这件事需要从长计议，他决定多听一些官员们的意见和建议。

王伦首先找的是张叔夜，毕竟这位是朝廷的礼部侍郎，礼部大部分实际事务都是张叔夜负责的，或许他有新的看法。

但王伦很快就发现，他找错了人，张叔夜是典型的儒家士子，听闻王伦想要在未来教化草原，顿时来了兴趣，侃侃而谈，说什么内圣而外王，以圣贤之道教化蛮夷，则蛮夷亦可以华夏之。

得，这位还是儒家中的激进派，还好宋儒不像东汉儒学那样，已经走向了神学化和宗教化，张叔夜的想法虽然不如汉儒那般激进，但也大差不差，核心思想都是一样的：先派大军砍杀过去，把不服王化的蛮夷全部杀死，剩下的蛮夷就是好蛮夷，自然是可以教化了！

原来“外王”

是这么个意思啊，果然腐儒误国，真正的儒生都是一群狠人啊！

王伦决定还是暂停这个打算，等回到京师后，他与朝廷重臣再商议一个更有效、更有可实施性的计划出来。

王伦便想起了一个人，前方腊手下、现如今躲藏在江西龙虎山的包道乙，这位是个人才，能把耶稣缝合到摩尼教里，不能就此任由他潜心修道。

王伦的想法，是将草原流行的原始萨满教缝合到道教里，反正道教也有早期巫教的残余，完全可以将“天”

的信仰融合一下，道教也该发展一下了，成吉思汗都能任命丘处机为国师，我华夏的本土宗教为什么不能扩张一下？于是在京师的冯喜很快接到了王伦的命令，要求他亲自前往龙虎山，将包道乙和他的徒弟郑彪请来。

公孙胜也得到命令，邀请他的师父罗真人携徒前来，皇帝想要坐而论道。

公孙胜很是心忧，他觉得王伦这是要对道教彻底下死手了，天下的道教徒本就不多，朝廷又限制宗教、推行信仰自由，陛下这是怎么了？与王伦密谈了半日后，公孙胜总算放下心来，便自请亲自前往，将师父一行人接来。

：（）夺宋：水浒也称王