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第173章 文化溯源2（第1页）

当夏先衍终于将手头所有繁杂的对外合作工作处理完毕时，他本以为可以稍作喘息，但没想到紧接着便接到了新的任务安排——被调入一个专门针对解决中东问题而设立的讨论小组。

自华夏政府开放国内内网并与外网实现融合以来，经过数日的密切观察，令人欣喜的结果逐渐显现：对于华夏的舆论果然不是一边倒的态势，众多海外网友热情欢迎华夏人并入外网。

这一变化让相关部门和决策者们都松了一口气，同时也坚定了他们继续推进各项改革措施的信心。

在此背景下，华夏政府组建起一支临时的国际事务小组，开始讨论关于中东的历史遗留问题。

这个小组汇聚了来自不同领域、拥有丰富经验和专业知识的专家学者，旨在全面剖析中东的历史、文化以及当前所面临的种种问题。

在众多待研究的议题当中，有一个备受关注且颇具争议性的话题引起了广泛讨论：能否借助修行功法《法华心经》来化解中东当下的混乱局面？要对此进行深入论证，并评估其可行性，自然离不开各方面的专业意见和实际数据支持。

正因如此，夏先衍被临时调了进来，需要他跟华夏守护之灵验证一下是否可行。

人类漫长的文明发展历程仿佛就是一部在亚欧大陆上持续上演的争斗与融合大戏。

古印度，以恒河流域为核心，文化辐射了整个南亚，以及中亚和东南亚地区。

古印度文明源自印度河流域（巴基斯坦）的哈拉帕文明，但今日的印度文明却并非这一文明的继承，而是由雅利安人在恒河流域所创，并在阿育王的孔雀帝国时期奠基。

当历史的车轮滚滚前行，来到了笈多王朝时代，古印度迎来了它最为辉煌灿烂的巅峰时刻。

不过需要注意的是，此时的极盛之景并非是在版图的辽阔之上，而是其佛教文化思想的深远影响。

佛教的影响力遍布南亚、东亚、中亚、东南亚。

与此同时，另一个强大的文明古国——波斯，则是以伊朗高原作为自己的核心根据地，通过强大的文化辐射力，成功地将其独特的文明印记深深地烙印在了西亚、中亚甚至部分南亚地区。

若以当今世界各国的疆界来划分的话，那现今的乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗乃至巴基斯坦等地区，在漫长的历史长河之中，都曾经归属于璀璨辉煌的波斯文明圈。

波斯帝国兴起于公元前6世纪。

公元前550年，居鲁士二世灭掉米底王国，建立波斯帝国，形成统一的帝国的，即波斯帝国阿契美尼德王朝。

隋大业末（605年到618年）年库萨和被西突厥所杀，此后波斯臣于西突厥。

“龙朔初，又诉为大食所侵。

龙朔三年（663年）食击波斯、拂菻，破之。

上元元年（674年）波斯王卑路斯来朝”

大概在公元674年，波斯被大食（阿拉伯帝国）灭亡。

从此波斯开始伊斯兰化。

公元7世纪，阿拉伯帝国的崛起使伊斯兰教迅速传遍亚欧非大陆，从华夏的西域到北非、西班牙全部被纳入了伊斯兰文明的势力范围。

波斯是受伊斯兰教影响最深的文明。

波斯文化深受伊朗高原的地理环境和民族融合的影响，具有独特的艺术和宗教传统。

伊斯兰化过程中，波斯文化与伊斯兰教文化相互渗透，形成了新的文化形态?。

直到公元1501年波斯萨菲王朝的崛起，标志着波斯文明的真正复兴，这一王朝选择了什叶派作为国教，这一选择将波斯与阿拉伯区别开来，并影响至今。

中东地区自奥斯曼帝国和波斯帝国萨菲王朝相互对峙以来，实际上就已逐渐分裂成两个部分。

其中，奥斯曼帝国在发展历程中表现出对西方文化、政治等方面更多的倾向性；相比之下，波斯帝国则与东方世界保持着更为紧密的联系。

后来奥斯曼帝国解体，阿拉伯民族和巴尔干半岛的斯拉夫民族纷纷独立，众多势力的交织、冲突不断升级，最终酿成了当今中东局势错综复杂且动荡不安的乱局。

印度其实受伊斯兰教影响也很深。

公元1206年，也就是成吉思汗统一蒙古之时，来自中亚的突厥人和阿富汗人进入印度北部建立了德里苏丹国，从此印度开始了伊斯兰化的进程。

德里苏丹国最终被莫卧儿帝国所终结，但这依然是一个伊斯兰政权，莫卧儿帝国在近代被腐国人所征服。

二战后，英国人在离开之前将印度一分为二，划分依据便是印度教和伊斯兰教。

由此引发了大规模的人口迁徙和教派冲突，给这片土地带来了挖了一个大坑，带来了无数的冲突与混乱。

华夏受伊斯兰教影响最深的地区就是西域（西疆）西域，原本是佛教的影响地区，但随着唐朝在这里的退出和西辽（信奉佛教）被蒙古人所灭，西域和中亚一样开始了伊斯兰化的进程。

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不过，由于华夏的核心区距离中西亚过于遥远，所以华夏文明的核心没有受到影响。

如果说伊斯兰教对亚洲三大文明圈的影响是信仰和文化上的，那么蒙古人的空前绝后的征服便是地理和版图上的烙印，元朝第一次将游牧地区和农耕地区统一在了一个政权之下，这一形式在清朝得到了强化，这一点正是今日多民族的大华夏的由来。