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第66章 无心之害真行者诉苦（第3页）

’大圣皈依，侍立于宝莲台下。”

哎呀！

一心清净观，是佛的真实义理；定慧不相分离，住心于三皈依之处。

看似放任实则不放任，这才是无心的真谛。

所以这一回的提纲是“真行者落伽山诉苦”

。

“三藏五更时出了村舍，又饥又渴；呆子纵起空中，仔细观看，一望全无村舍。”

这是神不守舍，有舍却看不见舍，观察得不真切。

就如同想要解除饥饿，却不能得到斋饭；想要止渴，却不能得到水，这是无心的虚假境界。

所以忽然看见假行者，却认为是真行者；看见假水，却认为是真水；听见假行者说“无我去不得”

的话，却认为是真行者来纠缠自己；看见假行者变脸，却认为是真行者变脸；看见假行者轮棒打脊背，却认为是真行者轮棒打脊背。

自己已经一片昏迷，能不昏晕在地，包袱牒文一并失去却不知道吗？这就是不能分辨善恶真假，而无心带来的危害。

“八戒托钵化斋，无心之间，忽见草舍，变容乞饭；已得满钵，又遇沙僧舀水，欢欢喜喜而回。”

这是因为以为自己的心清净，空无烦恼，就好像看到了满钵的食物。

哪里知道“白马撒缰，在路旁长嘶跑跳，行李担不见踪迹”

呢？心因为追求安静反而变得更加纷扰，假的扰乱真的就是这样。

八戒说：“还是孙行者赶走的余党，来此打杀师父，抢了行李。”

沙僧说：“师父还未伤命。”

长老说：“好泼猴，打杀我也！”

归罪于行者赶走贼党，而不归咎于唐僧赶走行者；知道师父还未伤命，却不知道师父已经失去了心；看见行者打杀自己，却看不见似行者打杀自己；看不见自己赶走行者，却导致来了似行者打杀自己；导致来了似行者打杀自己，抢去包袱，却认为是真行者打杀自己，抢去包袱。

师徒们认识模糊、目光迷离，都是因为无心的缘故。

八戒要讨回包袱，让师父在化斋的人家安息。

妈妈说：“刚才说是东土往西天去的，怎么又有一起？”

八戒笑道：“就是我。”

人只有一颗心，而真假却有分别，哪里会有两个呢？真的走了假的就来，假的来了，所行所见就都是假的了。

沙僧说：“我去，我去。”

那么也难免会走到假的地方去。

所以说：“身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。

五行生克情无顺，只待心猿复进关。”

这是说唐僧空有法身，而行者的真神不守，就如同有了空炉却没有火来煅炼；虽然有药物，但是五行各自独立，它们的性质怎么能炼成丹呢？必须等待行者的真心回来，神运烹炼才行。

“沙僧直抵花果山水帘洞，见行者高坐石台，朗念牒文，念而又念。

行者抬头，不认得是沙僧，叫：‘拿来！

拿来！

’”

这是因为认假为真而真的走了，虽然念念认真却看不见真；把认真当成假而假的来了，虽然抬头遇到真却还看见假。

假行者说：“我打唐僧，抢行李，不是因为不上西天，也不是因为：（）悟空修真路