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诗经商颂殷武武丁（第7页）

。

第三章只有五句，写四方诸侯来朝。

说殷武丁秉承“天命”

统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守。

第四章，进一步申述武丁是受“天命”

的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。

第五章，写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”

。

而武丁在位长达五十九年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”

，末章描写修建高宗寝庙的情景，写了四层。

宋代《诗集传》：“赋也。

旧说以此为祀高宗之乐。

盖自盘庚没而殷道衰，楚人叛之，高宗挞然用武，以伐其国，入其险阻，以致其众，尽平其地，使截然齐一，皆高宗之功也。

易曰：高宗伐鬼方，三年克之。

盖谓此欤？”

清代《诗经原始》：“其有功德之君，则后世宗之，虽亲尽而不祧，别立百世不迁之庙，而特祔其主焉。

……六章乃作庙以安其灵。

然则此固高宗百世不迁之庙耳。

庙既落成，故祔其主而祭之，与《玄鸟》又异也。”

题解为“祀高宗也”

，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。

“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”

《诗三家义集疏》“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”

。

《诗义会通》：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”

《诗经原始》：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。

……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。

鬼方，楚属国也。”

殷高宗武丁是殷商大奴隶主王朝一中兴之名主（可参《商颂·玄鸟》）。

孔颖达疏谓，高宗前世，殷道中衰，荆楚背叛。

高宗修政行德，勤劳无逸，征伐荆楚，国家大治，殷始复兴。

既崩之后，子孙美之，追述其功，立其庙为高宗。

此诗系殷商后人颂高宗平荆楚，获得一统，故为其立庙，庙成而祀之乐歌。

或以为系歌颂宋国伐楚之事。

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