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第2章 九归凝练探寂无中阴光明悟前非（第2页）

至此，其终觉之：忘一至关重要之事也。

人何时最为清醒？盖于祸事降临之后，东窗事发之时，大难临头之际，重病缠身之日，挫败受挫之刻，碰壁领悟之时也。

人何时最为糊涂？乃于彩票中奖之时，春风得意之际，财源广进之日，权势熏心之刻，众人追捧之时，侥幸得志之瞬矣……

此时之王道先，异常清明；他自知，先前之糊涂，一则源于锤子之蔽惑，二则因其脱凡归灵即巅峰的膨胀意念所致；当然，亦或有残真九残之故也……

王道先自踏入永恒之境，已历恒年无数。

往昔种种，几近泯灭如烟，消散而难觅其迹。

若诚欲觅之，亦可寻其蛛丝马迹；然于悠悠无尽岁月，其所历之过往，浩如烟海，于他而言，无足轻重；是故，非真难寻，实则懒得追寻矣。

及至化无之劫渐生，依其初衷，不欲循灵解归凡之常道，乃费尽心力，炼制无悔锤与心涯尺，封残真九遁九归九凝练，同时九炼心涯尺与无悔锤，历经九次，残真遁九而残九，终至九而失真。

原计划借此二器凝练九归所携之无穷心力，再合其已近真极之体，深探寂无宙域，以验众多永恒所言，寂无是否真为宙域之尽。

其所遗忘者，乃九归之后须即刻凝练心力，未炼之前，心念万不可触及恒真体上之化无之意。

盖因未凝练之心力，无论其庞大至何等地步，皆难以抵御化无之意侵袭。

化无之于真灵，乃渐沉其灵念，归之于寂无；若真灵未彻底化去，恒真体犹存，则寂无之灵虽寂犹存，如深眠待醒；同时，寂无之域亦同化此等寂无之灵，欲融之于寂无。

然真灵若有一丝苏醒，则可借异于往昔之通恒凡则，唤醒寂无之灵，并收被同化者；此乃以寂无钓寂无之奇法。

经此，真灵量级远超往昔，可达数十亿倍，然凝练度减，略显失真；故需再度凝练。

凝练前，因真灵用异则，与恒真体感应微弱；恒真体之化无劫，亦对换“面”

之真灵感陌生，不轻攻；然真灵一触恒真体，感应即复，化无劫亦侵心域，使真灵无所逃。

，！

复苏后之真灵，纵不凝练，不触恒真体，亦终被识；因恒真体与真灵有难割之联；纵遁逃不复苏，亦终将被感，难逃化无之局。

而今，此已为其第九次之封残以通恒凡则而归；

凡身于凡则世界中所书之心神九变，即为新创通恒凡则之法；

他已九归，也新创了九种不同的通恒凡则之法；

按原计，亦存有以凡通无之意，尝试能否以凡通真更进一步……

于回光返照之际，有一境，称为“中阴光明境”

，真灵处于此境之中，清明异常；王道先此刻正处此境。

中阴光明境，其名由来有三：其一，中者、恒也，恒者，能也。

世人常言中庸，初见以为中者庸也，实则不然；居中之道，能上能下，能屈能伸，能进能退，虽看似平平淡淡，实则能下潜深渊，上凌九天，其势理所当然，冠冕堂皇，磅礴大气；故中庸非庸，乃浩然也；一点浩然气，千里快哉风，因中而能存，因存而能恒，因恒故而能也；故此处，以“中”

而象无限可能之意。

其二，凡境阴阳两分，中阴天为阴灵所归；阴者，取道象阴阳之“阴”

意，以中分而承接之，故此境以“中阴”

为名。

其三，中阴光明境，实为本身真灵感应巨大危机而自救激发所成之特殊妙境；真灵可柔而无形，无有入无间，故以“阴”

象之；光明者，通明之意也，喻此境之清澈明亮，无所遮蔽。

此中阴光明境，与顿悟有相似之处，然也有区别：顿者、执也，所悟者即为所执，执于剑则悟于剑，执于术则悟于术，亦为由激发自身潜能所致；顿悟之境明所执，中阴光明境之中却能明照万般。

：（）心神变