格格党

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第381章（第1页）

【万历三十八年，李贽的学生汪可受，以及梅掌科、苏侍御捐银钱为其树碑。

】

【不过后世兴起一次批林批孔运动中，李贽被当作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被划归‘法家’，这又是一个另类的法家大才。

】

战国晚期。

儒家的荀况已经是从先前那些神龙所展示历朝历代之景象得知自己最为看重的两个弟子——韩非和李斯，后来都成了响当当的法家代表大才。

这可是真是让包括荀子和韩非李斯这师徒三人在内的众人皆感大惊。

不过在知晓将来统一天下的始皇帝陛下居然很是喜爱法家，那这蜂拥而至，想要拜荀况为师学习到最为高端的法家精髓的人那就是数不胜数。

明明是儒家大宗却被当作法家之师的荀子：“……”

——他真的是累了！

【李贽以孔孟传统儒学的“异端”

而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”

，反对思想禁锢。

】

【若是明朝能将李贽思想用以改革朝纲，富国强兵那都将是轻而易举的事情。

但只要从李贽自杀身亡这件事来看，便已然看出明朝正在日落西山的衰败之象。

】

【李贽深受“阳明学”

支流“泰州学派”

影响，且以“异端”

自居。

针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理

学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能‘以孔子之是非为是非’。

】

【李贽诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，公安派三袁兄弟便受李贽影响较深。

晚年颇好史学，据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。

】

【李贽对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典和孔孟之学进行抨击，对儒家经典的《六经》《论语》《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。

】

【李贽还认为这些著作是当时懵懂弟子，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为‘万事之言论’。

】

【在明代晚年，当时的思想家李贽，他崇尚儒家学说，但反对当时把程朱理学作为评价是非的唯一标准，强调为社稷民生着想、关心百姓生活才是‘真道学’，提倡个性自由、官民平等和男女平等，在神州大地思想史上独树一帜也占有十分重要地位。

】

【‘男女平权天赋就，岂甘居牛后？’（1）便是让孔子和朱熹等人过来，那李贽的思想也是正确的。

】

【尤其是在女子已经受到纲常伦理和道德捆绑的时代，单是缠足和禁止寡妇再嫁，要守贞拿贞节牌坊，最好就是丈夫一死就殉情这种愚昧行为，本身就是一种不道义的陋习。