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第3章 论道（第1页）

见此情况，老僧才慢慢说道：

“沙律见过元庆帝君，可否让贫僧为元庆帝君解惑？”

道人也还了一个道礼后道：“请。”

沙律这才盘腿而坐道：

“道教虽以道为名，但道非道教，而是一切之道，佛亦是道，道本从无到有，佛自是如此。

天地为无极后有虚，虽为虚，亦诞生了有的可能。

即阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮廖兮，是曰太易。

元炁始萌，谓之太初。

自一而生形，虽有形而未有质。

是谓太始。

形而有质，而未成体，是曰太素。

炁形质混元一体，阴阳不分，而成混沌，是曰太极。

太易、太初、太始、太素、太极亦称作先天五太。

五太形之用时，亿万元会，千万年不过一瞬，佛自是在南州凡尘中，还未悟之。”

道人听后，笑道：“佛为觉，缘何要靠经书来悟？”

沙律听后便道：“佛乃觉性，非觉，天地生灵皆有觉性，觉性却非人。

生灵之相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。

道法如来不可思议，即非经书可传，亦需自悟。

但从浅义处说是导人向善，善恶本有人相、我相、众生相，即是教人之文化。

从有悟、有缘者处说是多一条大道可入，万般功德。

从凡尘众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂慈悲！

伊存我徒携经书自是为真经，真经即是能达寂空涅盘之究竟法门，可悟不可修。

修为成佛，在求。

悟为明性，在知。

修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。

不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。

天道无性，人道有灵，此为引善向善之法，合乎人理！

传经通人之灵也！”

元庆帝君听后脸色没有丝毫变化，周围一切如同静止一般，仿佛在酝酿一场前所未有的风暴。

“以贪制贪、以幻制幻、败坏下流，这就是你对佛的见解？”

元庆帝君面色平静的问道。

沙律只是面色平静道：

“无忏无愧的亦是佛，贫僧既言，自是我之见解。