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第26章 太清神相下（第8页）

肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”

）骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。

背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。

（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。

或穷而寿，或富而夭。

故云不贫则夭也，”

）日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。

印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。

半顶以前主初年，半顶以后主晚年。

或有侧断者，有迍滞之失。

面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。

灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。

自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。

夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。

且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。

苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。

（《玉管照神局》同。

又与《五总龟》相骨同。

）骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。

若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。

大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。

薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”

次说微妙难晓，用意深者亦可知也。

论额部分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。

故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。

故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。

边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。

额两边辅角骨起长大者，三品之贵。

天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。

若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。

额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。

额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。

额小面广，贵处人上。

额方峻起，吉无不利。

额莹无瑕，一世荣华。

（余与《玮琳洞中秘密经》同）论头部头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。

高而圆，藏虚而大者，令首也。

天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。

是以头之像，天之形也。

欲得峻而起，丰满而圆，像天之德也。