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第348章 一山之隔鬼湖与圣湖（第2页）

佛教中有佛经云，相传在佛陀降世前的一天夜里，其母摩耶夫人梦见众神把她送到玛旁雍措进行沐浴。

湖水周围是人间天堂，长满了各种医治身心疾病的草药。

摩耶夫人在湖水中洗净身上的一切污秽之后，便准备接受佛陀的妊娠。

此时佛陀就出现在冈底斯山方向。

他乘骑一头大象，化作一道光进入母胎。

这与现在人们确信，在玛旁雍措周围长有各种植物药材，周围泉水皆可医治各种疾病是相吻合的，就连湖边的干鱼也是治病的良药。

佛教信徒们认为，用玛旁雍措的湖水来洗浴能清除人们心灵上的“五毒”

（贪、嗔、痴、怠、嫉），清除人肌肤上的污秽。

饮此湖中水，可祛除百病、强身健体；朝圣者如绕湖转经，可得功德无量。

很多佛教书籍和经典，都描写玛旁雍措的水“像珍珠一样”

，喝了以后能洗脱“百世罪孽”

；玛旁雍错在雍仲苯教的教义中，被说成是“龙王的宫殿”

。

苯教中的“龙”

，是藏语“k”

的汉译，与汉文化“龙”

的概念有所不同。

汉文化中所说的“龙”

，常常是指有鳞、有角、有脚，能走、能飞、能游泳的特定动物。

苯教的“龙”

，并不以某一种特定动物为原型，而是可以幻化为多种不同动物的人格神。

它可以是鱼，也可以是蛇。

苯教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。

在藏区很多壁画、唐卡上，它往往是以美人鱼的形象出现，人头蛇尾或人头鱼尾；在印度教中，玛旁雍措有另一个名字一—“玛那沙罗发尔”

。

在古老的印度教经典中，有这样的记载：凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂；凡是饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽。

印度人对玛旁雍湖的敬仰之情，还由于印度着名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入了玛旁雍措。

所以每年夏季，印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德，他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去，当作珍贵的礼品，馈赠亲友；而耆那教则认为，玛旁雍措是其祖师耆那的得道之处。

这就得说到冈仁波齐与耆那教的渊源。

耆那前半生，曾是个威震四方的小国王，但其后半生却带领十九个弟兄一起出家，在冈仁波齐苦修，度过了余生。

耆那教第二十位教主穆尼索热那塔，带领他的信徒万余，在冈仁波齐苦修至得道。

几乎可以说，耆那教就起源于冈仁波齐。

直到如今，耆那教信徒们仍将冈仁波齐和其周边的“圣湖”

玛旁雍措，作为他们最神圣的神山和神湖来朝拜。

他们认为，在玛旁雍措沐浴能够获得解脱之路，进而达到灵魂飞升的理想境界。

眼看时间已过十二点，如果到玛旁雍措镇去吃饭，至少需要一个多小时，而且还要在219国道上往回走几十公里。

为今之计，两人只有继续吃自热米饭了。

虎永刚把车沿着前人的车辙，开到了湖边停好，拿出了自热饭热好，刚要开始吃，就听车外一阵马达轰鸣，“呼啦啦”

开来了一队摩托车……：（）房车环游记