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第二十章 上太南山（第2页）

太南山，燕中佛道场数第一。

这么大名号，韦廉昕想去看看。

佛门越来越昌盛，据说太南山佛教道场有千余。

韦廉昕想看看太南山是一座啥样的山，怎么能容纳上千座寺庙。

世俗间对佛门道教之争无法感知，源于修真门派一直神秘，高高在上拒凡人于千万里之外。

凡人对修真知之甚少，而佛门是普度众生皆平等，亲民近民。

韦廉昕进入修真界后，处于底层没接触过佛门，但不表明她没听说过。

不管是道听途说还是典籍涉猎，逐渐知道其道统之争虽不知你死我活水火不容，但也明白其二者格格不入。

佛讲信仰，道说追求，表面大同小异，内则差之千里。

一路走来，不管是庙寺庵殿，大大小小，无法尽数。

她有些疑惑，最小的庙庵外看红砖琉璃瓦，平常无奇，可厅堂内佛身都是金粉金装。

那些宏伟寺庙内大殿内外皆金光熠熠，佛像不见泥石，连墙壁都刷有金粉。

天南山脉太南山太南寺，韦廉昕更见识了什么叫金碧辉煌。

她有些想不通，修真门派修士住所都是从石壁中抠挖出来的洞府居住，很多简朴的容人修炼就行。

佛门供奉佛祖神灵的殿宇皆宏伟辉煌，泥胎神像皆金粉涂身。

有些甚至金叶铸体，奢侈蔚然成风是佛徒们的奢靡还是佛祖的意愿？佛门信徒中流行“人争一口气佛受一炷香”

，是寺庙间的攀比？还是众佛要求？或是太流于表！

一路上有僧尼向她宣扬佛法，欢迎她入佛门普度众生，一起参悟生死。

乃至超越生死，断尽一切烦恼与苦难，得到解脱进入涅盘共渡伟业。

韦廉昕知道了佛寺里等级森严，和修真界一样，地位和境界是对比的。

修为越高，地位越崇尚。

所见到是受戒居士或沙弥僧沙弥尼，即便是小庙小庵中的比丘僧比丘尼都未见识。

但听信徒和僧尼们的交谈介绍中也得知其地位称呼划分，受戒后男为僧女为尼。

居家学佛法受三皈五戒的留发男女为居士。

经年累月行走在寺庙里未出家居士男称优婆赛女称优婆夷。

受过十戒而未受过具足戒且年龄不足二十岁为沙弥，满足受过具足戒条件的为比丘。

满二十岁又受过具足戒且出家者为比丘，又称乞士。

男为比丘，女为比丘尼，带发修行的出家女性又称式叉摩娜。

韦廉昕觉得沙弥应属于修道修士中的低阶练气士，可比修真门派中的杂役或初入门的修道徒，而比丘属于高阶练气士。

，！

至于法师、长老、方丈、主持这些得道高僧高尼，底层僧尼估计接触不多，因而不胜了解。

就像练气士对筑基结丹修士向往、敬畏一样。

对于僧尼们毫无余力地宣扬佛法，竭尽拉拢，韦廉昕一心向道，自然不会轻易改变道心。

但她听到功德院僧尼们诵经声就觉得全身有暖意，感觉祥和自然，身心放松，修为有百尺竿头更进一步的征兆。

修炼这么多年，修为桎梏不前，怎么听听沙弥们的诵经，修为会不经意间提升？韦廉昕遗憾，不知不觉中走进了太南寺，燕中大地第一寺。

进了寺院，有知客僧引导。

知客僧由一些聪慧沙弥僧担任。