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第一百一十四章 内观上（第1页）

五子搬运决已经在藏玄鼎放很久了，徐诞一直没有修炼。

如果没有这次事情，可能会继续放下去。

这次为了修炼天意四象箭，徐诞不得不翻出来，首先看的是内观法：“内观者何？观己不观物，观内不观外者也。

吾有观心之法，一念不生，如持盘水湛然常清焉。

吾有观天之法，终日静坐，默朝上帝焉。

吾有观鼻之法，常如垂丝鼻上，升而复入，降而复升焉。

内观之至，则气入泥丸，神超内院矣”

书中的内观便是进入炼神的基础，以净心为本，绝想为用。

用观心法排除杂念，观天法以修静定，观鼻法以调气息，三法合炼，即可登临内观境界。

内观，是道家的修心法门，有两种意思：

一者观心，指的是扫除内心杂思妄想，静心明道乃至悟道成真。

二者内视。

《千金要方》有云：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。

五色了了分明，勿辍（停）也。”

内观一词也不知什么时候出现，但有书记载，先秦之时便有此一说。

可惜秦始皇焚书坑儒，以致诸多道家典籍缺失，唯有子书系列里面尚可看到先秦以前道家的观心修炼法。

《列子·仲尼篇》里面有记载：“列子好游。

壶丘子曰：‘御寇之游固与人同欤，而曰固与人欤？凡所见，亦恒见其变。

玩彼物之无故，不知我亦无故。

务外游，不知务内观。

外游者，求备于物；内观者，取足于身。

取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。

……至游者，不知所适；至观者，不知所眡。

物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。

故曰：游其至矣乎！

游其至矣乎！”

其实，历朝历代里面，对内观之道多有注解，尤以《太上老君内观经》为最。

《太上老君内观经》曰：“修心则修道也。