格格党

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第一百一十一章 黑甜乡（第3页）

埃尔斯巴里不是没有真正的女人，正相反，广场上的男女比例刚刚好。

她们在广场边上安了些圆形大灯，用有颜色的玻璃片挡住，让它们映照出红红绿绿的迷幻灯光。

骑在木马上的灰胡子女巫苏西备受瞩目。

他手握双鞭，模仿着地底大开拓时的牛仔，作出各种高难度动作。

围着红围脖的珍妮莎脸色略带忧郁地把一小盒炖菜递到瑞文面前。

这种食物味道相当浓郁，点缀着鲜红色的辣椒碎。

“这是什么？”

“糊糊虾，我自己做的。”

珍妮莎细长的男性眼眸中流露出女人独有的多愁善感。

“它和烈日语里的‘糊状物’没有词性上的联系，‘糊糊’两字是卢锡安郡的方言，意思是‘炖得非常香’。

如果你不知道的话，卢锡安郡是一座曾经存在的旷野聚落，现在已经不在了。

这道菜的秘诀是大量的黄油。”

红辣椒、蒜和大量番茄酱的配合的确相当诱人。

瑞文寻思着要不要把菜谱抄下来给金带回去。

“你们的食材是从哪来的？这一带似乎并没有河流和耕地。

饮用水和电呢？”

“你不需要知道这个。”

珍妮莎垂下了忧郁的眼角，捧着大锅子慢慢退了开来。

“这里还有很多，吃不完的。”

“凯夏，你知道吗？”

瑞文在心中询问道。

“你不会想知道的。”

他心中的女孩轻笑着说道。

瑞文坐在一颗叶片散发清香的小树旁，慢慢把炖菜里疑似干蘑菇的东西挑出来扔进土里，让凯夏复述视线内所有人的对话，思考着刚才发生的事情，以及刚才自己因迷路而意外目睹的“烈日之死”

。

第一个疑点当然是这怎么发生的。

对此，他无法做出确切猜测。

在神秘学中，一个人能以两种形式进入幻境，一种是单纯的精神融入，不带身体，另一种是连同身体一起带入，从现实中理论性消失。

两种形式的共通性在于，如果要回去的话，必须在现实中留下足以证明自己存在的一部分，作为仪式语言中的联系部分。

头一种比较好理解，就是把身体直接留在现实里睡觉，精神能够相对轻松地回到肉体中去。

当然如果长期不返回，身体可能会腐朽，失去作为容器的有效性。

第二种就比较麻烦了。

普遍的说法认为，要让这种做法成立必须要在现实中建立一个替身，一个能随时交换回去的坐标。

替身究竟是什么的说法众说纷纭，但是有一点是被公认的——这种替身坐标有时会乱动，这也是为什么很多进行类似尝试的人归来时发现自己正鼻子贴着厕所墙壁原地踏步，或者掉进了城市下水道的原因。