格格党

手机浏览器扫描二维码访问

太平之百家讲坛 七夕 上（第12页）

朱子平：我们看到，在这里，就比较详细了，人物和故事都很完整，不过有一点值得注意。

曹奉孝：就是说，它没有提到七七。

朱子平：对。

这也是一个佐证，就是说至少在那个时候，七七这个节ri和牛郎织女的传说还没有完全结合起来，还存在着分开阐述的意见。

曹奉孝：至于其中同样反映出的穷小子模式，这里就不再赘述了，值得注意的，是对于织女这个角sè生存模式的描写。

朱子平：对。

请大家注意，虽然说织女是天帝的女儿，但我们来看，她的生存状态其实很悲惨，天天干活不说，然后好容易有了对象，结果又因为耽误了工作被强行分开，那我们就要问了，有这样的长辈吗

男童高高跃起，脸涨得通红：有我还知道更过分的呢

朱子平愕然：这个，请问你家大人是

曹奉孝迅速插话：呵呵呵呵，这位小朋友真爱开玩笑台下，两名虎豹骑快速冲前，捧上一大盘零食，曹奉孝目不转睛，看到男童坐下吃东西，才放下心，抹了抹汗那个，刚才只是个插曲，大家不要介意，我们可以这说，至少绝大多数的父母是不会这样对自己儿女的是不是

朱子平扫视台下：很好，看来大家都认可这一点。

其实说呢，在这里就反映出一个重要的现象，就是这一传说的民间化。

曹奉孝：我们把这些什么天帝之子的身份给虚化，仅从他们的生存模式来看，这实际上反映的是一个被贵族拥有的女奴或女工与一名自耕农或佃农间的恋爱以及最后被破坏的故事，我们可以说，这是牛织故事的再一次重大改造。

朱子平：两名主角都明确的成为了有下级阶层，并且还与上层阶级存在人身依附关系，这个变化非常重要，我们还可以说，从这一刻起，牛织故事才真正从创造它的士大夫手中走出，进入了民间。

曹奉孝：至于为什么会是一个悲剧形式呢那这里有一点，是我们今天可能理解不了的。

朱子平：在黄巢之乱以前，在士族门阀力量还非常强大的时候，我们说，一个士族或者叫贵族家里的女工啦女ji啦，她想主动的脱离主人，和自耕农结合，是绝对不可能的事情。

曹奉孝：虽然这让人很不爽，但这就是事实，如果出现了这样的爱情，结尾一定会是悲剧。

连一年一度的见面都没机会。

朱子平：所以说，门阀制度是很可恶的一个东西，他从绿sè＃网处就剥夺掉了别人的机会，严重阻碍了有能者的上升，降低了整个社会的活力。

曹奉孝，所以唐人行科举制，很大程度上也是希望摆脱门阀取士的桎梏，事实证明，这也是很正确和很成功的，唐人名相，多出于科举，那些世家子弟们虽然也有高位，并没有几个能够光芒灿烂的。

朱子平：嗯嗯，好象扯远了，回来回来。

应该说，对牛织故事的分析基本上就是这些，那下面，我们就转入今天的第二个主题。

曹奉孝：七夕。

朱子平：我们刚才有说过，牛织故事在开始与七七并没有关系，是在后来的发展演变中逐渐与七七结合，那么，七七的本来面目又是什么样子呢这个ri子会和牛织故事相结合，本身又有没有什么必然xg呢

曹奉孝：另外，刚才我们朱老师所说的千古之迷，又是什么呢

朱子平曹奉孝非常标准的微笑：请不要走开，广告之后，马上回来

书网t，！

还不自知我告诉你，我根本不是给你面子，是给一声霹雳，把子平的说话完全打掉

迷の神声：泄漏剧情者死

众：

片刻后，秩序得到恢复，但敖开心愤然离开

敖开心：我不干了，总之我不干了

曹奉孝长叹：那也没有办法了看到敖开心走远，回头向后台但是敖龙将的出场费还是要给的嗯，不用麻烦你们送了，回头和我那份一齐走到曹家的帐上好了，我会转给他的

朱子平：师弟，可以开始了吗

曹奉孝清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好现在，由我来为大家继续主持今天的百家讲坛，下面，请朱子平朱老师继续为我们介绍他研究七夕学的心得。

朱子平清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好刚才，我们说到了牛郎织女故事第一次出现了爱情，它是在那里呢就是在我刚才的引文里，这个引文，是来自东汉末年有三国，战火连天不休朱子平做愕然状，一个头上写着英超命的工作人员迅速跑出来，连声道谦

工作人员甲：对不起对不起，女朋友回老家了，趁机连续熬了几个通宵，实在困得受不了，想找首歌提提神，结果不小心打到外放模式了实在对不起。

朱子平皱眉：算了算了，懒得和你们这些柴级人物计较我刚才是说，这个引文，是来自东汉末年的古诗十九首中的第十首。

大家请看这几句：终ri不成章，泣涕零如雨。