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郭云深划分武学境界（第3页）

，是后足；“马有迹蹄之功”

。

皆是言两足之意也。

两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。

惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。

3、化劲

化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。

是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。

丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”

。

柔劲之终，是化劲之始也。

所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。

拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”

，是谓化劲。

练神还虚，洗髓之工毕矣。

化劲者，与练划劲不同。

明劲暗劲，亦皆有划劲。

划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。

如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。

练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。

拳经云：“三回九转是一式”

，是此意也。

三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。

三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。

化至虚无而还于纯阳，是此理也。

所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。

手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。

腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。

呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。

因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。

庄子云：“真人之呼吸以踵”

，即是此意，非闭气也。

用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。

此时能与太虚同体矣。

以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。

拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”

。

所以形意拳术与丹道合而为一者也。

，！

，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。