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第58章 此功配享孔庙（第2页）

因为第一个造反的人使百姓从和平状态重新进入了战争状态，是要遭天谴的”

。

如此一来“反元晚”

这个弊端，在这套话术下，就变成优势了：他和刘邦都属于知道暴秦暴元无道，天命变了，但他们不愿第一个跳出来把百姓引入战乱。

他们是其他反贼已经把百姓引入战乱后，出来收拾残局的，所以收拾残局的人才既有统一天下的天命，又没有首引战乱的天谴。

这就叫“首倡必谴，殿兴有福”

。

而且历史上这套理论也有很多事实论据：秦第一个大一统，改变了之前的现状，所以秦不得好死吧？

秦是暴秦，反秦有理，但陈胜吴广第一个起义，所以他们也不得好死吧！

就该苟到最后才出手、眼见天下已乱、“被迫拿起武器拯救人民”

的刘邦来得天下！

所以第一个篡汉的王莽该死、黄巾军的张角也该死、隋最初改变现状所以短命，

杨玄感、黄巢……乃至朱元璋身后，高迎祥李自成张献忠统统该天谴灭亡。

第一个造反的都是主动挑衅，被迫收拾残局的人才是正当防卫。

正当防卫者得天下。

当然这些事实论据，凡是张角之后的，李素目前暂时用不上。

但刘基宋濂那套哲学神术理论、论证过程，他却可以直接照抄。

只要蔡邕第一阶段完成得好，他就把这个一劳永逸的“立”

慢慢放出来。

凭着这份功劳，李素在汉灵帝驾崩之前，能捞到的赏赐升官，想都不敢想。

看看汉武帝当年对公孙弘和董仲舒的赏赐有多重，就知道了。

而且这种神功是跨越朝代、死后是要配享孔庙、一直配享到君主制在华夏结束的那天——说句难听的，哪怕李素死后几百年汉朝还是亡了，但只要华夏还有君主制，新皇帝也依然需要利用这套理论警告臣民。

即使未来千年还有朱熹王阳明，后世文庙里李素的神像也是要立在朱、王前面的。

……

蔡邕送出足有百步之远，这才恋恋不舍准备与李素告辞，最后居然都路遇了在外面闲晃待归的顾雍。

顾雍看到恩师礼送李素这么远，还一副深受启发的表情，也是着实吃惊。

难道，这个李伯雅，真的才学如此之深，能令恩师也为之如此叹服？才那么短的时间，他究竟说了些什么惊天地泣鬼神的神圣之学？

尽管心中有些不敢置信和不甘，但顾雍还是果断上前行礼。

李素客气一句，正要告辞，想了想还是有枣没枣打一竿，劝诱道：“元叹兄，我看你也是气度宏大之人，年将及冠。

既然我与蔡公都已精诚合作，你可愿北上出仕、去幽州报国救民？刘幽州求贤若渴，此行令我南下募兵，并寻访贤士，有我举荐，刘幽州定会征辟，只是职位高低不敢保证。”

顾雍躬身行礼，谢道：“多谢贤弟高义，不计前嫌，然父-->>本章未完，点击下一页继续阅读