格格党

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穆祺很温和的说：“但技术没有垄断，如今早就已经流布扩散，不可控制了。”

虽然引进了全新的、高超的技术，但穆祺根本没有设置过任何庇护技术的障碍；这几个月以来力工和匠人来了又走，还有杂使的宫女被召来召去，整理现场；上林苑中的大致流程和配方估计早就扩散了出去，并被敏感的商人捕捉复现，在小作坊中搞出无数的仿制品了。

没错，高端造纸业仍然握在穆祺手里（毕竟添加香精香水的技术难题还是很难攻关），中低端造纸业的质量也远远吊打一般的山寨货；所以关中市场绝大部分的份额，依旧由上林苑牢牢掌握。

可是，如果穆祺打算滥用这个市场支配地位，随意料理他看不上眼的意识形态——比如说，禁止儒生购买白纸——那市场无形的大手肯定反手就是一个响亮耳光，绝对要教他好好做人。

你不卖有的是人卖；上林苑敢阴阳怪气不做儒生的生意，那儒生就转而投奔京中的假冒伪劣小市场——听说司马相如的岳丈卓王孙靠着他的势力，眼下就在长安城中投钱开了一家纸坊，卖得也是挺不错的呢。

所以，对儒生搞贸易禁运屁用没有，搞不好自己还会白白损失一笔钱。

穆祺三言两语，为老登分析了这个局面，然后摇一摇头：

“……器物上的限制，终究不可能长远。

儒生已经兴起了这个思潮，那强行弹压就很难解决了。

什么花结什么果，这样无限复古的思潮延续下去，当然就会……”

——当然就会结出王莽这颗丰硕的大果子，给老刘家一勺烩了为止。

不过，考虑到刘先生近日阴阳怪气的频率大大减少，穆某人投桃报李，同样含蓄地避开了这必定会刺伤自尊心的细节。

他只道：

“……所以，想要解决问题，还是很不容易的。

毕竟，只要儒家还垄断着道德话语权，那就不能指望他们克制自己，不滥用这种权力；尤其是散播这种虚无飘渺的。

只能用浪漫来形容的道德幻想；要是泛道德化的趋势无法控制，那恐怕就……”

“恐怕就什么？”

穆祺简洁明了：“恐怕就是魏晋的下场。”

刘先生的脸很厉害的抽了一下。

显然，“魏晋风度”

在审美上或有其可取之处，但在政治上却无疑是最严厉、最可怕、最难以克当的羞辱——尤其是在亲自见识过魏晋名士的“爽朗风度”

、“洒脱自如”

之后。

他咬牙道：“你什么意思？什么叫‘魏晋的下场’？”

老子什么都还没做呢，怎么就会落到魏晋的下场了？要不是老登有求于人，单单这样的诽谤侮辱，就足矣让他立刻翻脸！

“字面意思。”

穆祺道：“我可以稍微解释一二——这些揭贴处处谈论的都是三代上古之治；那请问，陛下知道三代上古之治的情形么？”

废话，他要是知道，还用得着坐看儒生斗嘴：

“当然不明白。”

“换言之，这篇文章的事实是不清楚的，论据是纯粹虚构的。”

穆祺道：“这些文章引用了大量孔子的言论，用于论证；那请问，陛下听过孔子的原话吗？”

“……当然没有。”

“换言之，这篇文章的论证方法也是虚构的。”

穆祺道“论据虚构，论证虚构，单纯玩弄话术和修辞来挑动情绪……陛下知道，这种辩论技巧的特点，会让我想起什么吗？”

穆祺停了一停，未等皇帝开口猜测，他就直接宣布了答案：

“——魏晋玄谈。”

魏晋玄谈，以老庄为本，兼收《三易》，关注的既不是宏大叙事，亦非个人哀乐；而是“有无双论”

、“言意之辨”

，诸多虚得不能再虚，超脱现实而更近似于哲学思辨的问题。

要论双脚离地，不沾世俗，那较之汉儒的妙妙复古理论，还要变本加厉一万倍——不过，如果汉儒照着他们这条虚构论据+虚构论证，虚上加虚纯粹玩嘴的道路走下去，那魏晋的光明前景，自然也就是可以预料的。