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第59章 道 武 体 用（第4页）

为何会有这个变化？

原因很简单。

因为丹鼎派大力展起来之前的道家修行看重灵根，释家修行看重灵性，巫的修行需要有神祇或仙家愿意接受供奉。

灵根也好，灵性也罢，抑或是神祇与仙家的供奉，都是天堑一般凡俗难以逾越的门槛。

有就是有，没有就是没有。

儒与武两家不同于道、释、巫三家，祂们的修行，虽有门槛，但是极低。

更易入门，更能普及！

故而，自太祖开始，大庸天朝历代皇帝都崇儒布武，以儒为尊，天下布武，硬生生将儒家与武家展鼎盛，推到了道、释、巫的“头顶”

。

时代的潮流滚滚而至。

道家与释家的先贤们自不会任由自家传承被时代大势抛弃。

明知无法对抗时代大势，那就不去对抗，而是去顺应，去革故鼎新，去积极应变。

既然天朝崇儒布武，道家与释家便挥“特长”

，向儒与武学习，取其“精华”

，去其“糟粕”

。

释家且先不提。

道家内部本就有深厚历史底蕴的丹鼎派自此迎来了莫大机遇，迅壮大起来。

特别是借鉴了许多外丹道思想的内丹道体系。

以武入道的“百日筑基”

便是内丹道体系展变革中堪称最丰盛的一个成果！

展开详述这个成果为何堪称最丰盛之前，必须先深入且明确地了解两个极易混淆、现在已经混淆的概念：

“境界”

与“修为”

。

在大庸太祖划定九品制之前，其实通行的是“境界”

与“道行”

两个概念。

在大庸太祖划定九品制之后，“道行”

提及的越来越少，随着时间的推移，被“修为”

这个太祖为九品制而生造出来的概念几近彻底取代。

所谓境界，乃是修行的次第水平，以“质”

来区分，用“量”

来衡度。

所谓修为，看似高大上，其实生造之初单纯是指法力真气的多与寡，从“量”

上划分出九品至一品的等级。

所以，几品境界的说法从来就是错的。

正确的说法是几品修为！