格格党

手机浏览器扫描二维码访问

历史上的九鼎（第3页）

大禹铸的九鼎是什么式样？是方是圆？是四足还是三足？鼎内外有什么铭文和纹饰？至今无所考稽。

惟《拾遗记》卷二载曰：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。

使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。

鼎中常满，以占气象之休否。

当夏桀之世，鼎水忽沸。

及周将末，九鼎咸震。

皆应灭亡之兆。

后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”

以上雄金、雌金的含义诸书无解，大概是指合金的硬度而言。

“以占气象之休否”

就是测国运之兴衰。

可见，鼎从容器、炊具、到祭器、礼器、又到宝器、神器，代代演变已彻底改变了实际用途，变成了国家供奉的神物。

大禹九鼎之纹饰虽无实物可证，据现已出土的当时陶器纹饰推测，也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。

失落及重铸

司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。

如：在周、秦二“本纪”

中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。

但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”

时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！

司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。

后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。

到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。

后代史家只能随意加以揣测了。

王先谦在《汉书补注?郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。

而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。

因此，象征王权和“天命所归”

的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。

后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。

（未完待续）