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第70章 共主与大汗（第3页）

拓跋戎面色诚诚，朗声道：“大王威震天下，仁德宇内，四海归心，八方臣服！”

“您既可称中原共主，亦可为草原可瀚，如此岂不两全其美”

“而且草原可瀚，是内禅继承制，首领权利交接，能完美的避开，共主禅让制的弊端”

拓跋戎声音有力，言语有据，想要争取将李信捧上可寒之位。

可寒可瀚，亦或者可罕可汗，这个称呼最早被用于尊称鲜卑部落的首领，或者是部族盟主，也作可寒。

在鲜卑语称可寒，原意是神灵、上苍、天子之意，比较久远和古老。

而可汗一词，作为君主的称号，最早始于柔然首领崘统一漠北自称，谓之犹言皇帝。

而草原上的可瀚继承，与中原的五帝禅让，和世子世袭制，也有很大不同

那就是，可瀚最早是一种内禅制，内禅就是将首领之位，让给同宗同姓族人。

即父死子继，兄终弟及的，血统继位制

亦如中原在实行禅让制之前，即在三皇时代便是如此，部落领袖皆在风姓一族中产生。

而李信又没有宗族兄弟，也没有所谓的世家族亲，最终这继承者，还是要落在自家血统，自家娃子手里。

是以既然李信不想当皇帝，那就当中原的联盟共主，同时也当他们都鲜卑可寒。

因为草原上的可瀚，最早也是各族会盟，选举出来的首领，与中原的共主并不冲突。

如此，亦可称之中原之主，草原之主，大漠荒原之主，或林胡之主。

总之，李信这名南北盟主，不能只当中原的共主，也应该有个草原上的尊号，草原可瀚的尊号。

因为这关乎着大漠以及草原百族，在以后的待遇问题。

若李信只当中原共主，那草原鲜卑不就是成了后娘养的了吗？

到时李信顶着中原共主的名号，治理草原各部，到时他们鲜卑待遇如何？

“共主！

可汗！”

李信神色莫名，而后环顾大厅众人，沉声道：“既然如此，那吾便当这中原万民共主”

“当这草原、大漠、林胡、北荒的可汗之尊如何”

“这臣等拜见共主”

“臣等拜见共主”

“臣等拜见大汗”

“哗啦啦！”

这一次众人再也没有异议，哗啦一下跪倒一大片。

贾诩臧霸等汉人文武口称共主，步度根拓跋戎等鲜卑人口称可瀚。

虽然称号上看上去有些不伦不类，但这个称号大家都参与了进来讨论与争取。

现在的李信，不止是中原万民的共主，亦是草原和大漠的可瀚，可谓是皆大欢喜

这其实也是李信一种御下的手段，每逢变动或者新收服一批人，他都会例行与众人商议大事。

让他们参与进来，各抒己见，在争论中，相互磨合。

如此大家都参与到事件中来，慢慢的便会加深内心的参与感和归属感。

而且众人相互争论，各说各理，碰撞出智慧的火花同时。

也能通过各方，相互间派系的争论，洞悉各派系的利益与诉求

而李信这名人主，只需要老老实实的坐在上首，当个裁判，便能增强自身的权柄与威严

：（）三国，从黄巾起义开始