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第73章 开元建制（第2页）

这种权威，是神权与君权及主权的三权结合，从思想信仰和世俗权威上，无限的加强了李信的权威

同时为了保证汗位，在自己身后的血统中流传，以及将来大汗继承法理性，李信直接弄了个三级世袭制

因为中原的皇帝天子，为了保证权利交接，皇位继承，还知道弄个东宫太子，做为储君备用

李信在设计汗位的时候，同样借鉴了上古禅让制，和中原嫡长子和太子继承制度的优势

并搞了个三重晋位制，即夏天可汗之下，有夏极可汗和夏华可汗，双重继承制

即先由草原各族领袖会盟，从李信的后代中，选出一名汗位继承人

经由夏天可汗认可，并晋升为正式的夏华可汗，相当于舜禹那种推举禅让制，但同时又具备中原皇朝中的储君太子

若哪天李信精力不济，厌倦了国事，或者自感时日无多

便将权利过度交接，民选太子夏华可汗，晋升为理政夏极可汗，直接处理草原政务

而李信这名夏天可汗，便相当于中原太上皇，享有尊位，却不在掌权

如此也能避免，年老昏花，头脑不清，弄成个昏庸君主

又能完美的，将汗位和权力，在自己无论是生前，还是身后，都能完整顺利的交接下去

第二条则是，草原大汗，为世袭盟举制，夏极可汗必须是夏天可汗的血脉继承，夏华汗位由草原各部，从夏天可汗血统后裔中选举产生，确保血统继承的合法性

第三条是，大汗拥有，草原四王，和十二部大人，及各牙帐万户的任命权，东西南北，督王和大人万户，上任前必须得到大汗认可，确保大汗权力的威严性

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第四条草原上的男女，牛马奴隶，必须登记造册，草原上的儿童，必须学习诸夏文字，成年之后必须会背诵天可汗法典，明确草原各部的信仰

第五条草原百姓，杀人者处死，伤人者刑罪，盗窃者抵罚，草场不可侵，私财不可犯，明知故犯者，罪加三等…

第六条草原上的百姓，自即日起，皆为大汗子民，无论男女，不得产生新奴，不得强迫他人为奴，也不得自愿为奴，违者主奴皆罪死，至于法典成文前的奴隶不在此列

第七条草原上所有成年男子，年满十四岁皆要服兵役，无论男女皆有承担赋税、兵役和驿役的义务

第八条没有草场牧场，没有牛羊马匹的牧民，可以向所在都督府申请兵役援助，即服三年兵役可领百头牛羊，对于牲畜数量不超过九十九头的贫困百姓，免征税收免除劳役

第九条沿河及水草丰茂处，每隔三十里需建立驿站补给仓，供给和维护由所在区域的千户负责，千户向辖区内的民众分配驿役责是收集情报传递信息，保障官员和商业使节通行

第十条草原上需建立以狩猎为基础的军事训练制度，按战时组织进行，指挥官由所在万户担任，军事统帅由十二大人和四大督王担任

军队编制实行十进位，分为什夫百夫，千户万户，十人推举什夫长，十什长推举百夫长，百夫长推举千户长等等

夏天可汗大法典，一共有四十九项基础法令，其中包括了，草原法统、民户制度、社会管理、税驿兵制、民事诉讼等草原上的方方面面

可以说，此法典过后，草原上的牧民，便迎来了新的天地，新的君主，新的时代

同时李信又任命魁头、步度根、拖把荣、慕容度等首领，为四方督王，辅助大汗管理漠东、漠西、漠南、漠北等四大草原

同时又任命日律、罗睺、粟栗、柯最、素莱、南娄、扶罗翰、慕容虎、泄归泥、拓跋珪、乌延罗等人为草原十二部大人

并将四大督王，和十二部大人，吸纳入巡务院的核心位置，给予核心的参政和军事职位

同时在配合李信的将军府策略，及城池、驿站、军事堡垒、贸易聚集、税收、服役、贵族深造等多项措施

通过利益、联盟、制度、和府兵等，算是初步将草原各部捆绑，控制在巡务院框架统治之下

经过阴山会盟，李信被各族尊为共主，尊为夏华可汗，威严比之中原天子更强，权利比之中原天子还要大。

甚至经过四方升王之后，李信这名大汗，在草原上的威严，比之当初的檀石槐还要更具威势。

因为相比于檀石槐，那种高强度军事和政治手腕，李信的政治觉悟，显然要弱了一筹