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第103章 忒修斯之船（第2页）

（注3）长谷川没料到志麻会突然扯到希腊神话。

“yes，那个故事的开头和结尾与伊邪那岐的经历几乎一致，因此有学者认为日本神话受希腊神话影响。

不过，中间的差别为什么会这么大呢？“伊邪那美经过彻底的修复，甚至可以说是重建，那她还算是原来的伊邪那美吗？”

“忒修斯之船……”

长谷川喃喃道。

（注4）“yes。”

志麻的声音微微低沉，“修复后的伊邪那美可能变成了某种恐怖的存在。

而这，也许正是伊邪那岐看到她后惊恐逃离的真正原因。”

“就和若林的母亲一样……”

长谷川终于明白了志麻绕这么大一圈的用意。

“是的，用这种神话的逻辑，也许能解释通你想要的答案。”

列车已行驶至宇都宫站，车厢内多了一对情侣。

长谷川跑去自动贩卖机那里，买了两罐咖啡，递给志麻一罐。

“宗像，你去生物研究所兼职的原因，难道是……”

长谷川换了话题。

志麻轻声应道：“没错，这也是为什么我会选择在生物研究所兼职。

一半是因为需要钱，另一半是因为线虫和我研究的民俗课题有关。”

“线虫和神话的关系也是藤田副教授的课题？”

“不是，是我自己的课题。

虽然和老师的方向一致，但这个研究完全是我的兴趣所在。

老师的部分假说，比如西亚传入的异教信仰，我们去过的‘那个地方’也算是相关证据了吧。”

长谷川赞同地说：“这倒是，只是基督教和佛教的信仰会被异化成那样，真是没想到。”

“那些怪异浮雕和造像世界上的确没有先例，不过也不能说不可能。”

“大概正是因为对于各个宗教都是异端才只能跑到这个遥远的岛国吧。”

“yes，就和雅兹迪教派里崇拜的孔雀天使，到了印度后变成孔雀明王。

密特拉信仰变成弥勒信仰一样。”

（注5）志麻喝了一口咖啡。

米特拉到弥勒信仰的传承，长谷川倒是懂一些，可什么雅兹迪教派他就一无所知了。

算了，这不重要，他还是要挑关键话题问。

“那么，你们检测的那些蠕虫呢？你觉得它们和线虫有关吗？”

“线虫和蠕虫在古代可能被视为同类，因为它们都与腐败有关。

但从现代生物学的角度来说，蠕虫无法寄生于人体，和神话的联系也少。”