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第一百一十八章 雾尽花开五（第1页）

妈祖信仰始于北宋，在民间迅速盛行，并由仕宦向朝廷上疏奏请，亦是得到了官方的认证。

从宋徽宗赐“顺济庙额”

和宋高宗册封“灵惠夫人”

开始，至今，宋、元、明三朝已经褒封达二十三次之多。

最近的一次是为明永乐七年，开启了郑和七下西洋的成祖皇帝褒封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”

，在明时官府、民间便以天妃作为妈祖娘娘的尊称。

下一次的褒封，按照历史上是康熙二十三年，清王朝褒封妈祖为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”

。

而之前的一年，也就是康熙二十二年，正是清廷攻陷台湾，曾经一度称霸中国海的郑氏集团正式宣告覆灭的那一年。

在沿海百姓的眼中，妈祖是为海上守护神，发展到后来，无论是商人、手工业者，也无论是难产或其他疾病，人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困，正是由于妈祖的博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠的精神。

妈祖信仰在中国海及其周边非常盛行，甚至就连欧洲航海者也将其奉为中国海的海洋女神。

陈凯提及请求褒封的理由是为妈祖庇佑王师，这一点其实在广州很多人私底下也传过，说是陈凯在于李定国回师前是亲自到南海的天妃庙去祭拜过的，结果大军真的赶在了最关键的时刻出现在战场，一举奠定了胜局。

这是很多人都知道事情，从感性上，在场的议员以及与会者们皆是广东本地人士，对于妈祖的信奉是非常普遍的。

陈凯拿出提议，他们自然是没有投否决票的可能。

其中更有一些约莫的看出了陈凯在其他方面的心思，更是不由得为其在心中暗暗称道。

请旨的投票全票通过，陈凯当场就写了奏疏，派人往云南送去。

接下来，咨议局开始就陈凯设想的制度进行讨论，不肯浪费哪怕一丝一毫的时间。

倒是咨议局的设立与陈凯向永历皇帝请旨褒封妈祖的消息很快的便在广东地面儿上传得是一个人尽皆知，并且进一步的向周边地区扩散开来。

肇庆府南部的恩平县，这里是虎贲将军王兴的控制区。

由于粤西文官集团与郑氏集团之间长期的龌龊，使得坚定站在连城璧一方的他总是有着一份不安，所以对于曾经持险而守的文村他始终没有荒废掉，反倒是持续的向那里运送粮草、武备，以为囤积。

连城璧的死讯在半年前就已经传到了这里，王兴悲怒交加，很是大病了一场。

未及病愈，他便要尽提大军出征，去梧州与定南藩决战，好为连城璧复仇，结果没等他出发，郭之奇就先行赶到了，力劝了一番，总算是暂且将这份冲动缓了下来。

但是，这半年来王兴在操练兵马上可谓是非常之卖力，显然是没把这份心思彻底放下。

“如白泉下有知，亦当宽慰了。”

叹息过后，郭之奇便启程离开了恩平县。

仿佛是追着郭之奇的屁股，等他进了高州府的地界就已经接到了陈凯在广州建立咨议局的消息。

他回返高州府，说到底还是要与张孝起会晤，而张孝起这边也准备利用合浦珠的收益和高州三府的税收来筹建直接听命于他的抚标，以便于更好的节制辖区众将。

这是必须要商讨的东西，但是等郭之奇抵达高州府城，什么抚标不抚标的，他们早已没有了兴致，一见面谈及的就是咨议局的事情，外加上陈凯请旨褒封妈祖的拿到奏疏。

“子不语怪力乱神，可是那些愚夫愚妇懂个什么。”