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64 畜牧业 去劣存优2 庄周 伯乐有罪（第2页）

！

由此，庄周指出——

上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。

及至圣人出现。

屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。

人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。

这是圣人之过啊！

！

织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。

一而不党，命曰天放。

人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！

性情不离，安用礼乐！

五色不乱，孰为文采！

五声不乱，孰应六律！

等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。

卧槽，庄周不愧是庄周。

他压根不记天幕的！

汉武帝也不用亲自记天幕，于是他通过神奇的天幕，隔着时空与庄周聊了起来。

至于其余的一些人。

不仅仅是伯乐、九方皋这些相马之人，儒家等许多人，都感觉自己被庄周内涵到了。

孔子：我膝盖中了一箭。

墨子：陶匠？木匠？

圆的合乎圆规、方的应于角尺？

善于整治木材？弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合？

迎合圆规、角尺、钩弧、墨线？

庄周，你是不是拐着弯说我啊？是你就直说。

我真的不是对号入座啊！

诸子百家这边，讨论得热火朝天。

中途混入了汉武帝的围观。

在小插曲过后，包括秦始皇、齐桓公、晋文公、吴王夫差等，大多数的人们——

注意力，依旧在天幕的直播讲述。

【东汉时期，出现了我国第一个鉴别良种马的标准模型，是为名将马援，用雒越铜鼓，所铸成的铜马式。

而西方则在一千八百年以后，才出现类似的铜制良马模型。

】

光幕画面里，出现一个铜马模型。

有的能人异士已经将它的模样尽数记下，甚至在极为短暂的时间里，把形貌绘制下来。

春秋时期，秦国。

百里奚不由得问伯乐，这鉴别良种马的铜马标准模型，是真的可以用来“相马”

吗？

这模型，它对还是不对？