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第五百五十一章 厄尼诺文明 万物有灵七（第1页）

“天灵。”

骤然听到这个回答，李凉表面不动声色，内心却极其震惊。

主流魔法学界至今认为多多·迪撒尔的“天灵理论”

是基于思维实验的假设，不具有实际意义，所以“天灵”

是否存在尚且没有定论，更别说判定方法。

他去过马科西克，都玉京，直接或间接接触过众多魔法师、术师，此刻跟在身边的混沌圣祭司特利波卡更是仅次于“究竟之我”

的“魔法师”

，然而除了塔姆，从未有人识破他的“天灵”

身份，厄尼诺人是怎么看出来的？

念头闪过，下一刻，他的脑海中浮现“贝来亚呼唤”

给出的“翻译”

：天生可以操控灵的生命。

两种表述涵义接近，又有细微差别。

在他的追问下，乌奇赛详细解释了“娑代帕纳苏”

的意思，

原来，厄尼诺人很早就认识到了灵的存在，称之为“娑”

。

“娑”

微不可察却无处不在，是大母神创造生命后残留的气息，厄尼诺人天生拥有一种独特感官，可以分辨出哪些动物拥有操控“娑”

的能力，其中被奉为图腾的七种神圣动物表现得最为明显。

传说中，厄尼诺人原本也能操控“娑”

，只是被大母神剥夺了这种能力，于是，他们将远古时代那些尚未获罪，能够像神圣动物一样以“娑”

增强自身体魄的先祖称为“娑代帕纳苏”

。

听罢李凉终于松了口气。

海滩附近见到的那头名为“乌奇”

的野兽确实对灵有反应，而且输入其体内的灵有种沿着躯干流动的趋势，当时他就觉得很像道术。

那种“先天道术”

勉强称得上“操控”

灵，也许还能带来一些特殊效果，但与真正的“天灵”

天差地别。