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第6章 顺势而为（第1页）

有关于冯道的一切我们就此打住，接下来我们再把话题回到此时的宋朝宰相薛居正的身上。

薛居正（公元912年—公元981年），字子平，开封人，后唐清泰二年（公元935年）进士，在赵匡胤建立宋朝之前他已经官居后周的刑部侍郎，赵匡胤称帝之后他被迁为户部侍郎。

宋朝建立后的第三年，五十一岁的薛居正又被迁官为兵部侍郎，这不是重点，重点是他从此以兵部侍郎之职参知政事（参知政事在此处是动词，而非名词），也就是说他成了人们口中的“副宰相”

。

在此期间，薛居正受命监修《五代史》，也就是我们现在所看到的《旧五代史》。

修史这种事通常都是由当朝宰相来负责，然而宋朝这时候的宰相叫赵普，让他去修史书实在是有些为难他，于是薛居正代为行使了一把宰相的职权。

赵普被赵匡胤罢相后，薛居正官拜门下侍郎兼平章事，他由此正式成为了宋朝的正牌宰相从而进入了自己官宦生涯的巅峰。

赵光义登基之后，薛居正除去旧有的官职外又被加封为尚书左仆射、昭文馆大学士，赵光义平定北汉后薛居正又被晋封为司空。

公元981年，赵匡胤过世五年后，薛居正因为长期食用丹药而毒发身亡。

薛居正生于后梁，卒于北宋，他的人生贯穿于整个五代，如果说冯道是五代的活化石，那么薛居正就是一块见证了中国从五代乱世步入宋朝大治的活化石。

就是在那样的一种皇帝轮流坐的乱世之中，薛居正先是考中了进士，然后在朝代的不断更迭中让自己的官职一步步地获得了晋升，直到最后位极人臣光宗耀祖。

我之所以说他做人比冯道还要成功，原因就在于冯道在后世因为其先后侍奉过十几位皇帝而饱受诟病，但薛居正却在后世却备受尊崇。

可是，薛居正就忠于他的君王了吗？他又忠于赵匡胤了吗？我们为什么要在赵匡胤驾崩以及赵光义继位的这个时空的连接口特意详细地提到冯道呢？这个问题的答案我们在前面已经说了，那就是我们想通过讲述冯道的官宦生涯来了解近百年以来士大夫们的生存环境以及他们在面对皇位更迭之时的立场和态度。

对于他们来说，皇位更迭是再正常不过的事，而且身处这个乱世也没有什么传统礼法可言。

他们也只信奉强者为王的信条，不管你有没有资格当皇帝，只要你能够把皇位抢到手，那么他们就立马向你磕头高呼万岁，哪怕你的皇位沾满了上任皇帝的鲜血。

诚然，赵匡胤在这十六年的帝王生涯里试图重塑封建礼法体系和君臣之道，但积淀百年之余毒岂是那般轻易就能根除的。

有鉴于此，我们现在就能够明白为何赵光义的登基称帝并未遭到来自大宋文官集团的任何阻力。

除此之外，我们是否还能从薛居正的身上另外再看出点什么东西呢？作为宰相，作为宋朝此时的最高行政长官，在赵匡胤突然驾崩之后，薛居正无疑在皇位继承人的问题上具有很大的发言权，可是他没有为赵匡胤的皇长子赵德昭争夺皇位，而是迅速拜倒在了赵光义的脚下从而继续高官厚禄尽享富贵。

有嫡立嫡，无嫡立长，这一套千年以来被士大夫们所遵崇的国君继承制度在赵匡胤死后并未被遵守和执行，如果赵匡胤没有儿子，那么赵光义的继位将是没有任何争议的，可事实并非如此。

这说明了什么？是赵光义的权势太大让薛居正不敢反抗吗？还是说他本就是赵光义的政治盟友？有一点是值得引起我们注意的，那就是在赵光义和赵普的那场你死我活的政治斗争中最终受益的人可不止是赵光义一个人。

赵普罢相之后薛居正就正式接替了赵普的位置成了宋朝的宰相，可赵普在失败之后把所有的怨愤和罪责都记在了赵光义的头上，对于接替了他宰相之位的薛居正却没有任何怨言，这只能说明薛居正是一个深藏不露的政治高手。

在史料里我们找不到有关于薛居正和赵普之间有过什么矛盾和争斗的记载，在当时的顶级官场上与赵普公开唱反调的人是卢多逊，另一个人在史料里没有提及（也不敢提及），但那个人无疑就是赵光义。

之前说到过赵光义是一个杀人不见血的高人，即使要动手也是在幕后操控他人，他自己手上从来不沾血，可事实上薛居正比赵光义还要高明。

在那场权力斗争中，薛居正不但是除赵光义之外的最大得利者，而且还两边都不得罪，他的所为简直可以堪称一个如何在权力斗争中明哲保身的经典案例。

他看似什么也没做，可最后他却获利最多且代价最小。

可以想象的是，如果当初是赵普赢了赵光义，那他薛居正同样可以做到毫发无损，在这风高浪急的权力场他薛居正从来不湿鞋。

对此，我只想说这应该就是薛居正在五代的乱世里所练就的一身令人不寒而栗的深厚内功。

要了解薛居正的为人以及处事原则其实很简单。

不知道有人是否知道他的大作《势胜学》，在这篇文章里他开篇就是这样的一句话：不知势，无以为人也。

势易而未觉，必败焉。

另一句让我印象深刻的话就是：势者，利也。

人者，俗也。

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这两句话概括起来就是——识时务者为俊杰，这或许也正是薛居正想要在这篇文章里所表达的中心思想以及他想要传递出来的人生哲学或为官之道。

我在这里把《势胜学》的全文抄录于此，有兴趣的可以细读。

客观地说，这是一篇讲述如何在纷乱的世俗争斗里安身立命的好文章，但这篇文章或许会让文天祥和史可法这一类人嗤之以鼻甚至是大肆批判，但正所谓仁者见仁，智者见智，烦请各位自品。

《势胜学》：不知势，无以为人也。