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第十四回 心猿归正 六贼无踪1（第1页）

诗云：

佛即是心，心即是佛，心与佛从来都是相依相存的。

若能体悟到无物无心，那便是真正的法身佛。

法身佛，没有形态，只有圆满的光辉，包容万象。

无形的体即是真体，无相的相即是实相。

既非色彩，也非空无，既不来也不去，也没有回向。

无异无同，无有无无，难以舍弃，难以执取，难以听见，也难以看见。

内外的灵光是相通的，一个佛国可以藏在一粒沙中。

一粒沙能包含整个大千世界，一个身心也能容纳万法。

要明白这一点，必须领会无心的法门，不染污、不停滞，即是净业。

善与恶的种种情况并不做任何分别，便是南无释迦叶。

这首诗讲述了佛法的深奥含义，体现了禅宗的思想。

诗中强调“心即佛，佛即心”

，即人的内心与佛的境界是同一的，佛法没有固定的形式和样貌，真如的法身超越一切相，存在于一切之中。

诗的最后一句“南无释迦叶”

则表达了对释迦牟尼佛的敬仰。

刘伯钦和唐三藏都感到十分惊慌，忽然听到喊声：“师父来了！”

一旁的家仆说道：“这叫声一定是从山脚下石匣中的老猿发出来的。”

伯钦解释道：“是他！

是他！”

三藏疑惑地问：“什么是‘老猿’？”

伯钦答道：“这座山原名叫‘五行山’，后来因为我大唐王征西定国，将它改名为‘两界山’。

据老一辈的人说，‘王莽篡汉’时天降这座山，压住了一只神猴。

那猴子不怕寒暑，不吃不喝，土神一直看管着它，让它吃铁丸，饮铜汁，这样多年都未死。

你听到的喊声，一定是那只猴发出的。

长老不必担心，我下山去看看。”

三藏听后只得依从，牵着马站在一旁等待。

马下山。

行走不到几里，只见那石匣之间，果然有一只猴子，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！

来得好！

救我出来，我保你上西天去！”