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第116章 驯兽法则（第4页）

被驯养的鹰一旦尝过自由的味道，就再也不会甘愿被束缚。

人也一样，一旦有了不属于他这层次的认知和见识，他就会不满于现状，会产生逆反心理，他们会不惜一切代价去打破这种平衡，然后制造各种各样的麻烦和战乱。

这样一来，天下就会民不聊生，就会陷入战乱。

而要想规避这样的事情发生，就要将他们束缚在牢笼里，让他们忙起来，但又不能给他们创造太好的条件，勉强能维持温饱就够了。

就像驯兽一样，你既不能让它饿着，因为它饿极了就会伤人。

但你又不能喂太饱，这样会让它安于现状，彻底失去兽性，也就完全没有了利用价值。”

“所以，”

郑琰说：“这就是你叛国的理由吗？”

徐凤鸣：“他们是人，不是牛马畜生。”

“人？”

陈尧仿佛听到了天大的笑话一般，不禁失笑出声：“可笑，什么是人？生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

出自老子《道德经》第八章。

可这世界上千千万万的人，有几个能做到？人之初性本善，呵，可人真的本性善良吗？荒田无可耕，一耕有人争，肚里无食无人知，身上无衣受人欺。

人啊，都是利字当头，人性是会随着利益的大小而变的，利益小时还好，利益大到一定程度时，人性的丑陋就会一览无余地显现出来。

，！

这世界上所有的关系都是利益关系，利益在哪，人心就在哪。

哪怕是父子手足之间，一旦涉及到自身利益的时候都会兵戎相向，这世界上为了利益父子相残、兄弟阋墙的戏码还少吗？哪怕是身为王室，都不能免俗，古往今来，上演过多少为了那万人之上的位置杀父弑母、手足相残的局面？什么是人性？贪婪、自私、虚伪、愚昧、无知、懒惰、骄傲、妒忌是人与生俱来的劣根性，贪得无厌、得寸进尺、得陇望蜀、欲壑难填才是人之本性。

多少人明明揣着私心，却苟求别人大度，满口仁义道德，背地里干的净是肮脏不堪的勾当？！

明明一肚子坏水，一肚子算计，可偏偏还做出一副正义凛然冠冕堂皇的样子。

更可笑的是那些蝼蚁一般的人口口声声想要公平，他们无比憎恶我们贵族，却又人人都想成为贵族！

人性本恶！

人性若是没有束缚，那么这个世界早就变成人间炼狱了！”

“你说得对，人性本恶，所以这个世界才有规矩和法度。”

徐凤鸣原本对这个年过半百，所有算计和谋划尽数付诸东流的人有那么一丝一缕的怜悯。

毕竟站在他的立场来说，他其实是没错的，他祖上有功，子孙后代托庇余荫承袭功德，这是自古以来的规矩。

现在他的权势一朝化为乌有，他心里有恨也是人之常情，毕竟这事换在谁身上谁也受不了。

可当他听见陈尧这一番话后，他对他最后的一点怜悯都没了。

“欲求不满、贪得无厌确实是人性，”

徐凤鸣说：“可就是因为人的这些劣根性，这个世界才有了规矩、法度、礼仪、研发出了字体、语言。

若是人没有了欲望，社会就会止步不前，文明就不会进步。

人人都有劣根性，人人都是利己且极度自私的，可有的人能被道德良知或是规矩法度约束住。

衡量一个人的好坏标准不是道德，而是法度。”

“何况，谁说人性只有卑劣的一面？”

徐凤鸣看向陈尧，厌恶不屑的神情中，带着几分怜悯：“大安被围城的时候，全城百姓没有一人逃跑，所有百姓跟随着君上死战不降，这是人性的善。

当初造反的百姓得知大安被围城的时候，纷纷拿着农具穿着草鞋，在明知道面对敌人的是训练有素、全副武装的军队时，仍然义无反顾地冲出来跟敌人浴血拼杀的时候，也是人性的善。