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申命记第29章问题（第3页）

在现代社会，教会不应将自己封闭起来，而应积极与不同背景、不同身份的人建立联系。

但同时，要求这些新加入的群体认同教会所遵循的盟约，正如《哥林多前书》9:21所说，要在不同的文化环境中依然坚守信仰的原则，这样才能真正融入信仰社群，共同追求属灵的成长。

生态圣约的当代重构

29:23中“硫磺盐碱”

的土地景象，可以从当代视角解构为对气候变化的一种古老警告。

基督教环境伦理学者如莫尔特曼（J.Moltmann）就以此为依据，论证人类在受造界中应当承担的盟约责任。

在当今全球气候变化日益严峻的背景下，这一古老的经文提醒着基督徒，我们作为上帝创造的一部分，有责任保护好地球这一共同的家园，维护生态平衡，践行对上帝和后代的承诺。

29:16中提到“他们供奉别神”

，在现代社会中，这可以对应为对物质崇拜的批判。

正如蒂利希（P.Tillich）所言“终极关切的对象决定存在本质”

，当人们将物质财富、世俗权力等当作自己的终极追求时，就如同古代以色列人供奉别神一样，偏离了真正的信仰。

现代教会应当引导信徒正确看待物质世界，避免陷入过度的消费主义和物质崇拜，将终极关切回归到上帝身上。

代际正义的实践路径

29:2-9要求群体不断重述救赎历史，这在犹太教的逾越节仪式和基督教的圣餐礼中都得到了体现。

通过这些仪式，信徒们能够不断回忆上帝的救赎之恩，强化对信仰的认同和传承。

历史记忆的重建对于信仰社群至关重要，它能够让后代了解先辈们的信仰历程，汲取力量，坚定自己的信仰。

29:15中“不在这里的人”

提醒当代信徒，我们的行为不仅关乎自身，还对后代有着深远的影响。

我们应当为后代保留良好的生态环境和丰富的信仰遗产。

教皇方济各在《愿祢受赞颂》通谕中也发出了类似的呼吁，强调人类在生态保护和信仰传承方面对后代所肩负的责任。

当代信徒应当积极践行代际正义，为子孙后代创造一个更加美好的世界。

四、与古代近东条约的对比研究

对比项赫人宗主条约摩押之约（申29）

立约主体君王与附属国王上帝与全民（含边缘群体）

效力范围限定于签约者在世时期跨越时空（“今日不在这里的人”

）

违约后果军事惩罚、贡赋加重土地诅咒、生态灾难

记念方式石碑铭刻心志割礼（内在化）

通过与古代近东地区具有代表性的赫人宗主条约进行对比，可以更清晰地看出摩押之约的独特之处。

在立约主体上，赫人宗主条约仅限于君王与附属国王之间，而摩押之约则是上帝与全体以色列人，包括边缘群体，体现了其广泛的包容性。

效力范围方面，赫人条约只在签约者在世时期有效，摩押之约却跨越时空，涵盖了尚未出生的后代。

违约后果上，赫人条约主要是军事惩罚和贡赋加重，摩押之约则是土地诅咒和生态灾难，更强调与自然和信仰的关联。

记念方式上，赫人条约采用石碑铭刻，摩押之约则注重心志割礼这种内在化的方式，更关注人的心灵转变。

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