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第102章 讲学（第2页）

他嘴里说的大面积的耕地，其实就是后世塔吉克斯坦的农业区，主要集中在该国西部和南部的平原及山谷地区，如瓦赫什河谷等。

这些地方有河流灌溉，能够满足农业生产的用水需求。

段伟摸着下巴道：“这事儿可以跟武国商量一下，但是现在咱们想要西征还是力有不逮的，按照城乡的计划来吧，咱们先发育，汉化周边，然后再西征。”

听到西征这两个字，段英整个人都兴奋起来：“好好好，西征好啊，非常好。”

“先把汉化给做好，才能讲以后的事儿。”

段伟看的比段英清楚多了。

他很明白，眼下武国也好，他们秦国也好，都是一样的，要靠着大汉。

准确的说，要依靠汉王刘备来维系国家的统治。

只有让汉王高兴了，他们的国家才有存续的可能。

成都，今天很热闹。

因为大儒宋衷要公开讲学了。

刘平虽然觉得宋衷这个人思想有问题，但那是站在政治立场上来说，单从学术上来讲，这位还真是很厉害，不比郑玄差。

更实际的说法，郑玄和宋衷学术上有差异，但能力上基本上是一个级别。

而且两个人其实有很多共同点。

两人都有深厚的学术传承和经学根基。

刘平想要成为此时的大儒，需要从他们两个人身上学的有很多。

学术传承这一块倒是没问题，毕竟也是卢植的学生。

但是经学根基就差了很多。

刘平平日里也一直在恶补这方面，但终究跟两人不能比。

宋衷和郑玄皆深受东汉经学传统的浸润，将儒家经典视为学术研究的核心。

他们穷究《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经典，期望通过对经典的阐释，传承和弘扬儒家思想。

在治学过程中，二人都广泛收集和整理前代经学家的注解，去粗取精，吸收其中的精华部分，进而形成自己独特的见解。

很多人其实不理解，刘平为什么要在学术上有所成就呢？其实这并不是为了个人学术，而是为了统一的思想。

作为一个现代人，他太清楚纲领性的思想着作对统治的重要性了。

所以不管是郑玄、还是宋衷，刘平对这两个人在个人感情上虽然没有什么喜好，但是从实际需求上出发，他对这两个人都是非常重视的。

，！

也研究过两个人的学术思想，他们两个有一个共同的倾向，那就是融合古今文经学。

此时，今古文经学之争异常激烈，两派各执一词，壁垒分明。

然而，宋衷和郑玄却展现出非凡的学术眼光和包容精神，他们打破门户之见，广泛吸纳今古文两派的观点。

郑玄一生遍注群经，在注经过程中，他巧妙地融合今古文经说，使经学研究摆脱了门派的束缚，变得更加全面和综合。

例如，在对《诗经》的注解中，他既采用了古文经学派对于字词含义的严谨考证，又吸收了今文经学派对于诗歌寓意的独特解读，使《诗经》的阐释更加丰富多元。

宋衷在荆州学派的学术活动中，同样积极推动今古文经学的交流与融合，鼓励这些荆州学派的读书人们博采众长，为学术的发展注入了新的活力。

“成都的这些读书人，都是天下精粹所在，你不怕宋衷给他们教坏了？”

酌君酒楼的二楼，靠窗的位置，简雍一边给刘平斟酒，一边笑着问道。

他知道，刘平不喜宋衷的学说。

一是宋衷那套刘汉正统思想，不是刘平要的刘汉正统思想；二是，宋衷在经学方面注重对文字的精准训诂和对经典原意的忠实还原，这一点其实不如郑玄那种博杂的论述更受刘平的认可。

最后，也是最重要的一点，宋衷这个人的《易》学研究的非常精深，按照刘平的说法，宋衷已经从理论研究奔着玄学去了。

这也让一直强调格物致知的刘平不：（）人在汉末，我堂兄是刘备