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第20章 开打开打（第5页）

主坛为元始虚皇坛，上设一千二百诸神牌位。

其下分设都坛、皇坛、集神坛、朝真坛、吉祥坛、祈福坛、度人坛、延生坛、顺星坛、报恩坛、降魔坛、诸真坛、青玄坛等，诵经拜忏，日夜供奉香灯。

各坛由大师、高功主持仪式，祝圣朝真。

依《道门定制》的记载：金箓斋结束之后的“散坛设醮”

环节，需要恭请三千六百位神明接受供养，称为“普天大醮”

；玉箓斋之后，邀请两千四百位神明接受供奉，称“周天大醮”

；而黄籙斋圆满之后，诚邀一千两百位神明来临法会，号曰“罗天大醮”

。

此处“罗天”

指“大弥罗天”

，乃三界四梵以上最高处的天界，在《灵宝经》中称之为“三界之上，渺渺大罗”

是生成宇宙的“梵炁弥罗”

之境。

同时，“罗天”

又寓“罗天地海岳神明”

之意，诚邀的一千二百位神明涵盖了三清境、四梵天、星空界、三界、四府、阳寰、水国、酆都等“三府”

各处主要圣尊。

设“罗天大醮”

，就是在黄籙斋之后，用实际的物质供养表达“质信”

，并“投龙进简”

效信山川，向神明表达由衷的感谢，以祈祷国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、天下太平。

目前，有史可考的“罗天大醮”

，可追溯到唐肃宗乾元二年（759）十一月，在大明宫三殿前举行罗天大醮，其夜及晨，有龙见于御座，鳞甲脚迹遍于褥，上以其褥示朝臣。

晚唐杜光庭《广成集》中收录有“罗天醮岳渎词”

、“罗天醮太一词”

、“罗天中级三皇醮词”

，并明确述有“修黄箓宝斋，备罗天大醮”

，这样的定式应在唐代已具一定影响力。

《续资治通鉴长编》卷八十九记载，宋朝真宗皇帝时期，尊崇道家，特命王钦若修定“罗天大醮”

细则。

于天禧元年（1017）春正月，令全国诸路分设“罗天大醮”

。

先建道场，前七日为了体现君王的仁政与斋法，禁屠宰、刑罚，止凶秽，坊市三日不得饮酒食肉。

军校、牙将、道释、耆寿，悉集寺观、军营、民舍，于门庭设香烛望拜，应是举全国之力，同时举办“罗天大醮”

的盛况。

：（）新世纪道士讨生活指南