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华山论剑4（第2页）

受益的家庭背后是更多挣扎求生的困难家庭，严传邦的忧虑无疑极具现实意义。

那名嘉宾也在那里低头沉思。

实际上，严传邦所说的这种离经叛道的观点，也曾在他脑海里出现过，但这跟他一生所学格格不入，难道自己平生所学所研竟是建立在错误的逻辑之上？这岂不有如建在沙滩上的大厦一样经不起时间的考验？每当想到这里，他就会感到非常惶恐，就会极力回避灵魂深处的疑问。

但现在自己在众目睽睽之下被问及此处，再如何回避？为了所谓尊严，只得奋起论战，别无选择。

那名嘉宾只得强打精神，故作不屑地说道：“这是我们在不断为子孙后代提升物质和精神基础，怎么能简单说成剥削呢？”

“你可以去调查一下，看看现在年轻人是怎样认为的，好吧？”

严传邦淡淡地说道，眼皮都不抬一下。

那名嘉宾当然知道，在当下的世界，绝大多数年轻人对当前社会巨大的生存压力都非常不满，这方面根本不需要去做什么认证调查，只要稍微观察一下自己身边的年轻人就能知道，否则全球范围内不会出现那么多因对现状不满而引发的游行示威，甚至是闹事暴乱。

但如果按照当前经济理论来看，谁也想不通大家赚钱存钱理财怎么会是对后代的剥削。

想到这里，那名嘉宾便继续强辩道：“我不明白你说的逻辑。

有些人的子孙因此遭罪，但也有些人的子孙因此受益，怎么能笼统地称为剥削？”

“从整体上讲就是这样！

受益的无非是既得利益者，或拥有权势或资源，以及一些投机成功者的后代，大多数人的子孙后代都因此而遭罪，这是事实。”

“为人类进步作出贡献的人们，理当得到更多的权益，这不应该吗？”

严传邦长叹一声，说道：“首先，是不是作出贡献得辩证地来看。

在现代社会，物质文明长足发展，大气、水和土壤的污染却日益严重，这可是人们赖以生存的最最基本的自然环境啊！

这难道不是代价？多少人为此付出了沉重的健康代价？！

如果有穷人因此染病却无钱治病，难道是因为他活该？这公平吗？这对应的经济代价该怎么算？那个所谓的贡献者承担了多少这方面的代价？一个实际的例子，比如说空调的发明，一方面它为使用它的人带来清凉，另一方面，它为没有条件使用它的人带来更多炎热，因为空调只是将室内的热量转移到了室外，并没有减少热量，并且还附加了功率损耗产生的热量，这对用不起空调的人公平吗？我们该怎么评判它的贡献呢？其次，就算总的评价是正面的，也不应获得过多的权益，否则越来越多的人获得越来越多的权益，这些权益都得通过我们的子孙后代付出代价来实现，这不应该是人类文明发展的内涵。”

严传邦一连串的质问让那名嘉宾越来越心虚。

虽然很多人不喜欢道德批判，但不管你喜不喜欢，道德标准就在那里，任何人都无法回避。

那名嘉宾虽然心虚，但内心深处的虚荣心，或者是对他来说的尊严，让他只得硬着头皮接着强辩下去：“按你的逻辑，大家都不要存留财富得了，谁愿意呢？所谓有恒产者有恒心，你不知道吗？”

“所谓恒产也是相对的，实际上并不存在真正意义上的恒产。

哪次大革命之后，社会阶层和财富没有大洗牌？这时不仅没有恒产，生命恐怕都未必能继续，谁希望这样？只有那些目光短浅、不考虑子孙后代福祉的人才不管这些。

再说，如果大家觉得不留存所谓财富也能安稳舒适渡过一生，同时还能不给子孙后代人为增加负担，又有什么不好呢？大概只有那些靠金融为生的人不愿意，还有那些追求远比别人更多享受的人也不愿意。”

那名嘉宾被说得有点语塞，便强作笑容，说道：“你所说的太理想化了，根本就是个乌托邦，怎么可能做的到呢？要知道，人性自私，有追求才有进步，否则人类文明也发展不到这个水平。”

“这次大会讨论的主题就是人类要走向大同，如果你要说这是乌托邦，那就是乌托邦。”

“那也需要务实的路径才行啊！

要走向大同，就必须消灭私欲？那么谁还会积极进取？我敢肯定，人类文明发展就会因此停滞。”

“刚才夏星也说了，我们需要更高层次的竞争模式，虽然我现在还说不出来应该是什么样的模式，但将来一定会出现。”

“那是先要出现这种模式，还是要先走向大同？这是一个先有鸡还是先有蛋的问题。”

“我想，这应该是相辅相成的，也许是先出现这种模式的苗头，然后在走向大同的过程中得到普遍推行。”