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第360章 成於意气（第4页）

李敬轩昂首应道：

“不错！

昔庾征西谓杜乂、殷浩曰：『此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳！

臣以为王扬正类於此。

在座诸位皆经纶才士，当知敬轩此言非虚。”

郭文远率先附议：

“李恭舆所言甚是。

王扬之才，可饰昇平，难紓急难！”

陈启铭跟进：

“王扬使之居学馆，则光彩夺目；使之当筹略，则未免踟躕尔！”

陶睿毫不客气，直接下了断语：

“王扬才足动听，不足为用；可以饰治，不可以救乱。”

薛绍斟酌了一下，也表態道：

“华彩过炫，易蔽实能。

王扬之才，宜逞於章句之间，其他则误事。”

眾人纷纷下场，表面上是贬抑王扬才干，其实真正目的是要坚巴东王之杀心。

孔长瑜本来就不赞成杀王扬，之前见巴东王態度似有转机，便暗暗想该如何进言，现在见李敬轩等人群起攻之，站起反对道：

“臣以为不然，文章经国大业，不朽盛事！

子產润色辞令，非惟刑书；贾生痛哭汉庭，岂在兵甲？

相如諭蜀而边患息，士衡作论而兴亡明！

《易经》言『鼓天下之动者存乎辞，《论衡》云：『汉因此能制九州者，文书之力也。

章表疏议，教策移檄，莫非军国大用！

自古三寸之舌，能退十万之师；一尺之牘，可移四海之心！

此皆文德潜运、社稷收功之明验也！

至於三坟五典，昭天地之理；六籍四术，明治乱之规。

上敷王道以安天下，下弘教化以定民心。

治乱兴亡之枢，经纶济世之方，俱在典謨。

故累世以经术为治，崇儒尊学，不惟绍述圣王之志，亦在通其义可以决事；明其用可以驭时。

治学明经，以其能察安危、辨得失、断疑似、定大计！

非徒守章句而已！

此智士所共知！

前史所共见！

王扬地胄清华，阀阅昭彰！

经学超群，为荆州之表！

风標才气，俱一时之选！

如此俊杰，復以年少，前程不可限量！

若假年月，必成擎栋！

此廊庙大才，安得言无用耶？！”