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第162章 君子不食溷腴（第5页）

《新唐书》中也有唐中期时，朝廷设立官圈养猪，把猪肉作为年节时对官员赏例的记载。

所以到了宋代，理学的兴起，反而从思想意识上限制文人和皇室贵族食用猪肉，看起来这种思想教化是有些迂腐固执的。

杨怀仁觉得赵煦不是一般的可怜，不光没见过猪跑，连猪肉都没吃过，这个皇帝当得处处受限，可谓窝囊。

“大道理我是不懂，我就知道这么好吃的东西，不吃可惜，至于徐兄嘛……你爱吃不吃，哥们吃爽了你别馋就行。”

说罢杨怀仁双手各抓起一串猪肉串来，右手上肉串咬一口，又换左手上的肉串咬一口，低头去吸溜一口杯子里的美酒，故意一边吧唧嘴一边嘟囔着“嗯，啊，好吃！”

游师雄和李黑牛是练武的粗人，本就不在乎这个，见杨怀仁吃得满嘴流油，早已是口水横飞，也学了样子抓起面前的猪肉串大嚼起来。

赵頵看了一眼大侄子，狠咽了一口口水，似是再说“这回你要自己决定，皇叔可帮不了你了，我再不吃，这么好吃的东西都让那三个吃货吃光了”

，然后也抓起了一串肉串十分享受的吃了起来。

赵煦有些犹豫不决，回头看看身后的苏桂，又回过头来望了望门外的大内侍卫，生怕这事被他们传到了那些大学士的耳朵里，他们将来又要跟他啰嗦个没完没了。

杨怀仁摇了摇头，抓了一把肉串，给门外的侍卫和苏桂每人几串塞到手里，“好东西大家一起吃嘛，来来来，都尝尝。”

杨怀仁的话似乎还不是很起作用，苏桂更是惊恐地长大了嘴巴，眼珠子差点瞪了出来。

杨怀仁抓住时机，把苏桂手里的那串肉串突然一下送到他嘴里，然后大声说道：“你尝尝，这是特制的羊肉，味道和普通的羊肉不太一样罢了。

既然苏公公替官家尝试过了，那么就没有问题了。”

说完也不顾苏桂嘴巴抹上了辣椒面，正辣的直吐舌头又舔嘴唇，杨怀仁又拿起一串肉串塞到赵煦手里，大气凛然地对他说道：“放心吃吧，谁他姥姥的回宫乱嚼舌头说今天吃的不是羊肉，下次就割了他口条烤来吃！”

赵煦也不知怎么了，心里觉得杨怀仁的话似乎很有道理，下意识的就点了点头。

终于连恐吓带忽悠，让赵煦人生第一次吃到了猪肉，杨怀仁觉得自己这挂了羊头卖猪肉的买卖，做的非常划算。

都说男人与男人之间，能关系好到做兄弟的，不外乎“一起开过档，一起同过窗，一起扛过枪，一起瓢过昌。”

今天杨怀仁跟小皇帝一起吃过了猪肉，也算是跟他上了同一条船的死党了吧。

，！

书人中得到了普遍的推广，他们自然会影响到官家，所以赵煦从小到大没吃过猪肉，也就一点也不奇怪了。

这种问题其实并不是多么重要的事情，但是从另一个角度，却影射出朝堂上那些大人物的思想固执和守旧，保守一派不光对皇帝进行了道德绑架，也同时绑架了整个大宋读书人的思想和习惯。

既然已经影响了皇帝都不吃猪肉，那么大宋的贵族勋戚，也一同被保守派绑架了，也不足为怪。

事实上猪作为三牲之首，从先秦到前唐，都是中国古代人的主要肉类摄入的来源。

大量的古代典籍中纪录了古人圈养猪，食用猪肉的事情。

《大雅》中对春秋时期皇室和诸侯贵族的生活饮食习惯记载中，大量出现了猪肉；

《荀子》和《孟子》中也有人不分高低贵贱皆食猪肉的观点；

北魏农学巨著《齐民要术》中更是详细记录了猪的饲养以及食用方法；

《新唐书》中也有唐中期时，朝廷设立官圈养猪，把猪肉作为年节时对官员赏例的记载。

所以到了宋代，理学的兴起，反而从思想意识上限制文人和皇室贵族食用猪肉，看起来这种思想教化是有些迂腐固执的。

杨怀仁觉得赵煦不是一般的可怜，不光没见过猪跑，连猪肉都没吃过，这个皇帝当得处处受限，可谓窝囊。

“大道理我是不懂，我就知道这么好吃的东西，不吃可惜，至于徐兄嘛……你爱吃不吃，哥们吃爽了你别馋就行。”

说罢杨怀仁双手各抓起一串猪肉串来，右手上肉串咬一口，又换左手上的肉串咬一口，低头去吸溜一口杯子里的美酒，故意一边吧唧嘴一边嘟囔着“嗯，啊，好吃！”

游师雄和李黑牛是练武的粗人，本就不在乎这个，见杨怀仁吃得满嘴流油，早已是口水横飞，也学了样子抓起面前的猪肉串大嚼起来。

赵頵看了一眼大侄子，狠咽了一口口水，似是再说“这回你要自己决定，皇叔可帮不了你了，我再不吃，这么好吃的东西都让那三个吃货吃光了”

，然后也抓起了一串肉串十分享受的吃了起来。

赵煦有些犹豫不决，回头看看身后的苏桂，又回过头来望了望门外的大内侍卫，生怕这事被他们传到了那些大学士的耳朵里，他们将来又要跟他啰嗦个没完没了。