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第839章 用圣贤经典治国（第1页）

对古文尚书的半否定，让群臣陷入沉默。

因为他们的很多学问，都和古文尚书有关。

《大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”

，尚且可以通过其他古籍印证得到肯定。

另一句“野无遗贤，万邦咸宁”

，可没有找到相印证的典籍。

以之获得重用的陈继儒，不免心中惴惴。

若不是遗贤的名号，他可不会由布衣一跃迈入国会。

好在，他之前获得了皇帝指点，站在为民众争取权力的立场上，出言道：

“《泰誓》篇虽说出自古文尚书，但是‘天视自我民视，天听自我民听’，却被《孟子》引用。”

“臣以为这句话当是《尚书》真文，应当纳入必修。”

这句话的意思是：上天看到的来自于民众看到的，上天听到的来自于民众听到的。

民意就是天意，天子要遵从民意。

这是国会的权力来源，也是民贵君轻的依据。

如果它被否定了，论证君臣民关系时，就需要再找其他古籍。

但是其他的古籍，哪里比得上《尚书》呢？

尤其是这句话出自《泰誓》，是武王伐纣之时，以天子的身份对上天、对诸侯、对民众许下的誓言。

没有哪一句话，比它论证君臣民关系更恰当。

站在民众立场上的陈继儒，自然希望这句话成为必修。

朱由检让权于民的决心很坚定，而且希望能构建稳固的君臣民关系。

此前就已经对此表示认可，自然不会反悔自毁信誉，闻言当即认可道：

“古文尚书中，有其他典籍印证的话语，都可列在今文尚书后面，作为必修语句。”

“并且把其他典籍的文字附上，用先贤的解释注释。”

“这件事就拜托诸位先生了，一定要把真正的《尚书》，尽可能还原出来。”

“如果诸位有见解，并且得到刘先生、钱先生等校注者认可，也可把解释加进去。”

“最好合成新篇章，继承先贤学问。”

这个说法，让在场的人听到后，心中极为熨帖。

因为皇帝表示了对他们的尊重，并且打算把他们的注释列为必修。

这可是随着圣贤留名的事情，他们终于放下皇帝半否定古文尚书的芥蒂。

提出此议的陈继儒，更是得到很多人认可。

他本人更是心情激动，认识到为何很多人愿意效忠皇帝：

『坐而论道，用圣贤经典治国。

』

『当今陛下，当今是圣君啊！

』

『三代以来，还有哪位君主，如此尊重我们？』

对自己投靠皇帝的行为更加庆幸，知道自己有了青史留名的机会。

惟一让他后悔的，就是没早点投靠皇帝，以至于今年都七十四岁了，还不知能有多少日子。

所以他立功立言的心情更是迫切，沉声道：

“陛下用圣贤经典治国，臣等不胜欣喜。”