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第840章 六经皆史由经入史（第2页）

刘宗周作为一代学宗，率先出言说道：

“汉朝杨雄曾言：孔壁古文，汉大儒多见之。”

“当时尚未否认，今日如何称伪？”

朱由检不和他争论孔壁古文经的真伪，只是对现在流传的版本表示怀疑，说道：

“《汉书·刘歆传》提到，孔壁古文经为孔安国所献，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，被臧于秘府。”

“汉成帝的时候，方才陈发秘臧，校理旧文，经或脱简，传或间编。”

“从这可以知道，现在流传的孔壁古文经，是汉朝儒者整理的残篇。”

“他们用了多少古文、又自行补充了多少，今人无从得知。”

“朕用圣贤经典治国，必须慎之又慎。”

“只采纳能确定真伪的文字，其他列为参考。”

这个说法，刘宗周也无法反驳。

因为孔壁古文经被汉儒整理是明载史册的，他们不能因为这些古文经现在成了经典，就擅自否认这一点。

这些经典以前就算有错漏，影响也不算大。

但是当今皇帝是要基于圣贤经典重制礼乐治理国家的，那些可能是汉儒私自加上的文字，就成了一个大问题：

谁能保证他们没有私心，在编撰时把自己的学问加进去？

大明的文人在刻印古书时就经常私自更改，加入自己的观点。

后世有人评价“明人好刻古书而书亡”

，指的就是篡改古书这一点。

知道这些内情的官员，自然不认为汉儒在整理古籍时，没有丝毫发挥。

他们对皇帝的话语，根本无言以对。

即使刘宗周，也只能说《左传》不是伪经，只是其中有汉儒的手笔。

朱由检笑着说道：

“《左传》当然不是伪经。”

“但是其中内容哪些是圣贤留下来的，哪些是汉儒编写的，现在却分辨不出来。”

“故而现行《左传》只能作为参考，经过其他古籍印证的，才能确认为真。”

“希望众卿能积极辨析，恢复经典原文。”

部分认可了《左传》后，朱由检借着此事，向群臣再次强调道：

“朕在下令编撰《崇祯大典》时就说过：”

“古书古简，要尽量保持原貌。”

“不得已修改和补充的内容，要注明校勘、补充了哪些地方，以便读书的人明白。”

“切不可学汉儒篡改典籍，流传到现在连什么是真正的孔壁遗经都分不清。”

“今后发现的古书、古简等古籍，要先保留原文。

设立古籍出版社，专门拓印出版，一字都不许改。”