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第22章 袁某人大义（第4页）

“袁君所言甚是，天下为公，方为盛世，若天下徇私，纵使强盛，也将崩塌，天下为公，就是最高大义！”

“所以，天下为公，便是吾辈之大义！”

袁树握住了卢植的手：“天下为公从来都没有错，过去之所以犯错，是走向天下为公之路走错了！

现在，吾辈所需要去做的，就是找到一条正确的道路，重启天下为公之行！”

“善！”

卢植双目放光，喜道：“这正是吾辈士人最该去做的事情，吾辈苦读圣贤之书，不为圣贤之道，又当何为？”

袁树重重点头。

“对了！

对了！

这便是吾辈之最高理想，这便是吾辈立身之本，天下为公，如何不正？”

“大善！”

卢植大为兴奋，握着袁树的手大笑不止，一扫方才的纠结与颓唐。

他感受到了大义名分的重要。

大道之行也，天下为公，这句话从来都不该是妄言，从来都不该只是在口头上说说。

一切以此目标前行，则堂堂正正，无人可以质疑！

袁树看着兴奋的卢植，笑了。

“卢君，致良知，便从此刻开始，天下为公，就是吾辈之良知，为此良知，纵千万人，吾往矣。”

“致良知……”

卢植恍惚片刻，眼神变得坚定起来：“袁君所言甚是！

如此良知，纵使千难万险，吾辈，亦当前行不止！”

大义名分的重要性在此刻体现的淋漓尽致。

树立起一个绝对正确的大义名分，便站在了一处道德高地上，旁人若要进攻，先，就要登上这高地。

然而，这高地上，早已遍布袁树所建起的防御工事，纵使登上了，能攻破吗？

我的高地，岂容你放肆？

高地竖起来了，那么防御工事也要接二连三的建设起来。

涉及到皇权之类的事情暂时还过于敏感，所以袁树和卢植很有默契的暂时没去提，而是针对其他一些事情作了一些讨论，为新学派的理论体系添砖加瓦。

从致良知与知行合一作为起始点出，先从个人角度完成个人的修行，然后再扩大到全社会。

所谓穷则独善其身，达则兼济天下，没有遵从良知而行动的人，在精神上是个彻头彻尾的穷光蛋。

穷光蛋先要“善其身”

，然后，才有资格兼济天下。

由此出，将致良知作为解决“穷”

的行动方式，以知行合一作为“达”

的最高目标。

以良知立身者，就是达者，成为达者，才能关注社会问题。

物质上的富有不是富有，精神上的富足才是真正的“富”

。

他们在学派内要树立起对精神富裕的追求，批判物欲横流的社会现象。