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第一百二十章 皇权之外的第二权力（第5页）

方孝孺沉默不语，许久方道：“圣人讲礼制，但更求天下之大公。”

“草民以为，殿下的理念，虽然惊世骇俗，却并不违圣人之言！”

“好！”

朱允熥拍掌：“百丈高台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

“你刚才说，为了天下苍生，为了万世太平，无论多难，你都要去做。”

“既然此举不违圣人之言，那你就去天下宣讲它。”

“你若将本王的这一理念，传播于天下，为圣人释经，为后世立言，则日后本王的改革，便可顺理成章的展开。”

方孝孺黯淡的眼神，骤然变得明亮。

他的手在微微颤抖，身躯也跟着颤抖。

这个时代，皇权至高无上。

但实际上，还有另一种隐形的权力。

它不是皇权，却又不亚于皇权，甚至犹有过之。

那便是圣人之言！

可圣人早就已经死了，死人是不会说话的。

而圣人生前说的话，其实有很多种不同的解释。

因此，如何解释圣人之言，就成了最大的隐形权力——释经权！

比如朱熹便对圣人之言进行了大量的解释，展完善了理学。

所谓的“存天理，灭人欲”

，对后世影响极为深远，过了许多帝王。

方孝孺是读书人，并且在天下间有着极高的声望，被许多人视作天下读书种子。

朱允熥要他做的事情，便是用自己的名望，去释经，去重新解释圣人之言。

将这项素来由于天下读书人掌握，甚至以此来要挟皇帝的第二权力，也掌握在自己手中！

让其为自己所用！

贵贱有别，贵者不交税，贱者交税养贵者，那不是圣人的要求，而是违背圣人的举动。

天下大公，才是圣人的经！

如此反复宣讲，直至形成强大的声势。

到那时，向豪绅、官员、读书人征重税以求天下大公，就变成理所应当的事了。

这当然很难，但却并不是没有可能。

这个天下，最多的是只顾维护自身利益，不管他人死活的人。

但是，这个天下，也从来不缺少理想主义者。

天下大公的理想，自古就有许多人追求。

方孝孺只要以圣人的经为旗帜，将他们聚集在一起，便能形成强大的舆论声势。

再加上朱允熥暗中相助，即使不能完全压制反对的声音，也至少也有了制衡的力量。

圣人之言，可以成为天下豪绅、地主，读书人制约皇权的刀。