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第四回 飒秣建移风易俗 纳缚伽蓝遇慧性（第9页）

斋戒日三宝为至诚者的虔诚所感，就会放射出光芒。

看到这灿烂的光芒，信众自然更是顶礼膜拜。

观瞻完三宝，玄奘在寺僧引导下，又到寺院各处。

寺院北面有座佛塔（梵语窣堵波），高二百余尺，用金刚石磨成粉末涂装，色如紫英，百炼不销，至坚至利，世所稀有，各种宝物点缀其间，塔中有舍利，时时放射灵光。

寺院西南有一处精舍，已经建造多年，历代远近修行的人都汇聚在这里，孜孜不倦地修行，都来探求证得四果。

玄奘大小乘教都精熟，知道四果对小乘教信徒的意义。

原来小乘佛教声闻部讲求信徒修行需证得四种果位，才能解脱生死。

能清问师父是哪四果？

玄奘说，四果是佛徒修习到消除一切思虑、烦恼、欲望，处于完全宁静的大彻大悟状态之前所经历的四个阶段，分别是：

初果须陀洹（预流果），汉译“入流”

，就是初入圣人之流，断绝三界见惑。

二果斯陀含（一来果），汉译“一来”

，意为死后升到天上做一世天人，再生到此世界一次，便不再到欲界受生死了。

三果阿那含（不还果），汉译“无还”

，修到此果位，便不再生于欲界。

四果阿罗汉（无极果），汉译“无生”

，意即修到此果位者，解脱生死，断绝一切见思之惑，永入涅槃。

解脱生死，永入涅槃。

证得四果吸引着无数僧徒，代代相传不绝如缕地苦修。

精庐见证了这种锲而不舍的精神和品格。

证得四果的高僧罗汉，将要入寂时，都会显示神通，涅磐后僧徒就为之建立佛塔。

环绕精舍，玄奘看到塔基一座接一座，绵延已有数百座。

有些僧人虽然证得正果，却没有显示神通，这类人大约有一千多，他们没有留下标记。

现在全寺僧徒百余人，昼夜修行，从不懈怠，但谁是罗汉，谁是凡僧，难以预料。

国都西北五十余里处是提渭城，北面四十余里有波利城。

两城中各有一座佛塔，高三丈余。

听寺僧介绍，这两座佛塔是佛门最早的佛塔，很有些来历。

当初，佛祖如来在菩提树下初证佛果，起身前往鹿苑。

正巧两位商人，一名提渭，一名波利，结伴而行，也是佛缘所致，两人感受到佛祖神光，大为惊喜，赶忙追随如来步伐，献上随身携带的蜂蜜炒面。

如来为他们讲说天人的福祉，两人得以最先听闻不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的五戒十善教导。

听罢，两人如醍醐灌顶，瞬间大悟，成为释迦牟尼成道后最先皈依受教的信徒，也即佛门最早的优婆塞。

听完佛祖的教诲，提渭、波利将各自归国，请求佛祖赐予可以供养的物品，如来便授予自身的头发、指甲。

两人又请教礼敬的法仪，如来脱下僧伽胝（僧徒穿着的外大衣，因其用许多布片缝成，又称杂碎衣），叠成四方，铺在地下，又脱下郁多罗僧（上衣）、僧却崎（袈裟的下挂），照样铺在地上，再倒覆食钵，其上竖立锡杖，按这个次序，构成佛塔。

二人秉承如来的教诲，回到自己居住的城中，按照如来的旨意，修建起两座灵塔，就是现在城中的两座佛塔。

这是佛法中最早的塔。

城西七十多里处，也有一座佛塔，高二丈多，是过去佛迦叶波佛时代修建的。

玄奘游历完提渭城和波利城，回到纳缚伽蓝佛寺。