格格党

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第七五六章 夜驰急马蹄（第3页）

势力最盛之地。

当地官府每年举办“春和雅集”

，号称汇聚天下名曲。

今年主办方特意邀请一位神秘琴师，名唤“寒潭子”

，据传其琴艺得自明代遗老亲授，奏《广陵散》时能使百花凋零，闻者无不落泪。

李延年料定这是陷阱，派两名“鸣铎者”

混入乐班。

果然，当寒潭子抚琴开场，第一声尚属正常，但随着曲调推进，空气中渐渐弥漫起一种奇异的低频振动。

现场观众起初只是微微恍惚，继而有人流泪，有人颤抖，更有孩童尖叫着抱住耳朵蹲下。

就在混乱将起之际，角落里一声笛响划破长空。

那是《黄钟正调》的起始音。

两名“鸣铎者”

同时出手，一人吹笛定音，另一人迅速打开随身携带的小型共鸣箱，释放出预先录制的标准《韶乐》片段。

两股正声交汇，如同阳光照进阴窟，瞬间瓦解了邪音的控制力。

全场骤然清醒。

寒潭子面色剧变，猛地拂袖断弦，欲逃。

却被早已埋伏的暗卫擒住。

搜身所得，除了一枚刻有“南烛奉祭”

的玉佩外，还有一本手抄乐谱，封面写着《逆韶?九殇篇》，其中详细记载了如何利用特定频率诱发群体性悲伤与绝望情绪。

此案震动江南士林。

原本对工正新政持保留态度的文人纷纷表态支持，认为“音乱则心乱，乐正则政通”

。

就连一向谨慎的赵文藻也不得不承认：“你这一手，比查案更有效。”

然而李延年知道，真正的较量才刚刚开始。

因为就在审讯寒潭子当晚，他在牢中自尽，嘴角含笑，留下一行血书：“井将闭，灯将熄，天命不可违。”

几乎同一时间，云南大理传来急报：洱海湖底一夜之间浮现出七块巨石，排列成北斗之形，每块石头表面都刻着半个音符。

专家拼合后发现，这竟是《韶乐》终章缺失部分的残谱，但旋律走向诡异莫名，既非宫商角徵羽，也不合十二律吕，仿佛来自另一个世界的声响。

李延年亲赴大理勘察。

站在湖边高台上，望着水中星石倒影，他忽然意识到一件事：礼曹的目的从来不是简单地复活旧乐，也不是仅仅建立新秩序。

他们在尝试**沟通某种存在**。

一种藏于地脉深处、借音波为媒介的古老意识。

或许就是古人所说的“地?”

，或是《山海经》里记载的“穴帝”

。

而“八祭”

不过是献祭仪式，“井字格局”

则是召唤阵法，最终目标，是在人间打开一道通往“幽音界”

的门。

难怪他们需要“共鸣体”