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第十五章 本性真如不染尘无量洞中参北冥 7000（第1页）

因长期以来的浸染，这些灵力在改造世界的同时，也被这世界所改造，由此呈现出与所附之物同样的物性。

无崖子虽能将这些灵力抽调出来，结成不需寄托于实体法器和阵眼的阵势，但依旧未改灵力的性质。

他们如今面临这道阵势，正是无崖子调集山象灵力而成。

其中并非是没有规律，只是这不是布阵的定律，而是灵力在天地间运转的规矩。

震为雷，艮为山，山下有雷，含地而化。

雷出山中，又遇离火，上离下震，中存坎艮，遂成火雷噬嗑之相。

这是周易六十四卦之噬嗑卦。

虽然论纯粹的战斗力和破坏力，哪怕是真正的无漏人仙，在这个世界也难称绝顶。

但是只论精神层面的成就，大明王朝的拳术亦有独到之处，这是武道方向的不同，也是来源于世界的不同。

大明王朝世界，并无过盛灵力的干扰。

是以，只要是成就“至虚”

境界的大宗师，都会领悟“虚空不空，倒映一切”

的道理。

他们能够从虚空中衍生出无数种变化，以自身精神，承载旁人拳势，从中攫取提升自我的资粮。

——这是此界中人，几乎不可能取得的体会。

因为对这个世界的武者来说，根本就没有所谓“虚空”

的概念。

他们一出生，接触到的就是这个天上地下都充满灵力，仿佛万物有灵的世界。

就连他们自己的性灵，也会在这样的世界中，也会被天地灵力潜移默化地影响。

这种影响，既让武者们能更轻易地借助天地灵力来杀敌，也让他们难以领悟“至虚”

境界。

而“打破虚空”

的精神境界，比起“至虚”

还有更多的神妙之处，只有“打破虚空”

之后，才能触及“真空”

，从而领悟到“缘起性空，真空生妙有”

的微妙境界，认识自我之不动本性。

这个境界，佛家称为“真如”

，道家称为“朝彻”

，所谓清净不染是也。

对这个世界的人来说，灵力就像是空气，乃是一种理所当然、本该如此的存在，故此不会去探究其存在形式和起源。

而本性真如，清净不染的徐行，就像是一个根本不需要呼吸的人，来到了这个充满“空气”

的地方。

所以，他自然也没有注意到类似“空气”

，实为灵力的存在。

这就是为什么，徐行刚刚进入神侯府时，与诸葛正我处于一种相互屏蔽的状态。

他察觉不到几乎与天地灵力、甚至是众生精神相融的诸葛正我，而诸葛正我也察觉不到遗世独立、清净无垢的他。

无崖子这道阵势，就像是大明王朝拳术中，那些将空气聚拢于一处，进行远距离打击的技法，声势非凡，杀伤力惊人。

这与诸葛正我的“相融”

，完全是截然相反，是一种化无形为有形，大气磅礴到极点的手段。