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第11章 你去把唐僧师徒除掉（第5页）

何必再在别人伤口上撒盐呢。

又闲聊了一会儿，朱标就将话题转移到了管荀之书上面。

说自己回去仔细研读二人的著作，收获非常大。

然后又提出了一些疑问。

比如，如何看待荀子对德的解释。

马钰沉吟片刻，说道：“性本善还是性本恶，对学者来说很重要，这是他们思想的出发点和立足点。”

“但对执政者来说其实意义不大。”

“你应该关注的是，针对这两种思想，学者们提出的治世之法。”

“正如荀子对德的看法，他认为德并不是生来就有的。”

“我们相信德，推崇德，也不是因为它生来就有。”

“而是因为我们知道，想要活下去，想要活的好，必须要讲德。”

“这也是我们和牲畜的区别。”

朱标露出若有所思的表情，随即又问道：

“那你为何还要强调，要以性本善思想的孔孟为本呢？”

“既然要用荀子的法，那连他的性本恶一起采用，不是更方便？”

马钰心道，好家伙这你让我怎么回答。

思索片刻他，心中一动有了个主意：

“这其实是一种心理暗示。”

他先给朱标讲了什么叫心理暗示，然后才继续说道：

“如果我们告诉天下人性本恶，听的多了他们就会受到影响。”

“我既然生来本性就是恶的，那我作恶是符合本性的，是天性使然。”

“如此一来，德行风气就会败坏。”

“如果我们强调性本善，世人潜移默化中就会倾向于积善行德。”

朱标兴奋的一拍手掌道：“马兄之言果然非同常人，这心理暗示一说闻所未闻，却又让人深思。”

一旁的朱樉也露出若有所思的表情。

马钰松了口气，终于忽悠住了。

怕对方再继续追问，他又连忙说道：

“而且两千年来世人多尊奉孔孟，认为性本善是正确的，已经形成了共识。”

“你将来是要出仕的，又何必与共识唱反调，给自己找麻烦呢？”

“更何况，孔孟树立的标杆，也确实符合王道大世的样子。”

朱标连连点头，说道：“是了是了，谢马兄指点，使我茅塞顿开。”

马钰悬着的心终于放了下来。

可算忽悠过去了。

以后得避免谈论这些不擅长的东西。

哪知，就在这时朱标却露出羞愧之意：