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’牧羊人很是喜欢,给了他许多财物。
过了一年,那人又道:‘你妻子已给你生了一个儿子。
’牧羊人从未见过妻子,但听说已生儿子,更加高兴,又给了他许多财物。
后来那人又道:‘你儿子已经死啦!
’牧羊人大哭不已,万分悲伤。
其实世上的事无不如此,皇位、富贵,便如那牧羊人的妻子儿子一般,都是虚幻。
又何必苦费心力以求,得了为之欢喜,失了为之悲伤呢?”
李云昭道:“从前有一个人谈说王的过失,说王太暴虐了,治国行政毫无道理。
王听了这话,就勃然大怒,竟不追究清楚是谁说的,偏信身傍佞人的谗言,捉来一位贤臣,下令剥开他的背脊,取出百两肉来。”
?
慧觉听她也在引述《百喻经》,点了点头。
李云昭继续道:“有人证明他没有说这话,王心中便后悔了,索来千两肉,用来给他补脊背。
贤臣很是苦痛,夜中呻唤不已。
王听见了,问道:‘为何这般苦恼呢?取你百两,还了你千两,心中还不满足么?为何苦恼呢?’有人说:‘大王,譬如截掉了孩子的头,后来虽然得了一千个头,也不免孩子的死去。
如今他虽得了十倍的肉,却免除不了苦痛。
’?恶行和善果是不能相互抵消的,李嗣源不畏惧后世的恶报,贪图现世的快乐,屠城灭口,而后进行施舍,祈望可以灭罪,得到万众归心。
我却不忍生灵遭难。
佛家当普渡众生,不能忍心专顾一己。”
慧觉叹道:“诸行无常,诸法无我。
人之所滞,滞在未有。
若托心本无,异想便息。
短暂无常的人生就像一场幻梦,所有的欢笑与哀愁,恩爱与别离,尊荣与衰亡,都只是随着缘起生灭而暂时地显现,如同飞鸟在天空中的印迹一样终究无处可寻觅。”
李云昭道:“一花一世界,一叶一菩提。
郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身。
众生方大苦难。
高僧支道林曾有言道:桀纣以残害为性,岂能由其适性逍遥?”
慧觉注视她片刻,拂尘一举,“施主,请。”
他一起身,身下的青砖带着蒲团往下陷落,露出一条密道。
“多谢大师。”
李明达等李云昭窈窕身影再也瞧不见时,放心地朝慧觉露出一个阴恻恻笑容,手指捏得咔咔作响,“大师佛法武功尽皆精妙,本宫想要讨教讨教。”
论经这一段改编自《书剑恩仇录》,添了一些话和故事。
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