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183回金光洞元圣开讲乾元山振衣解惑（第10页）

公开的法会，不会传授本门秘法，涉及到高深的内容，只是一些修行上地感悟心得，如能与自己的修行相印证，听一听也有收获，尤其是本门弟子或修炼类似法门之人。

对于昆仑仙境众散修而言，镇元大仙亲自跑到闻醉山开法会没什么必要，掌门乔散人开讲就足够了。

既然没必要，为什么镇元子还要来，而且六十年一度坚持不懈呢？还有其他的目的。

借地仙之祖法会的名头与影响，吸引昆仑仙境众散修甚至其他门派的弟子来到闻醉山，不仅能传扬万寿宗的声望，还能吸引尽量多的修士拜入万寿宗门下。

譬如今天地万寿宗掌门乔散人，四百多年前就是这么来的。

这样做对壮大万寿山仙界有好处，但另一方面，后世的万寿宗弟子难免良莠不齐。

“振衣，你若想在青漪三山自立门户，未尝不可效仿镇元大仙的手段，邀请各位前辈高人开讲法会，引天下修士前来善结福缘。

只要不谋一门独私、不滥收弟子传法，也是扬长避短之举。”

知焰一边听九灵元圣说话，一边以无语观音术与梅振衣交流。

，！

他的神识与见知，互相都有益处。

无边玄妙方广世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之功而成。

除了各金仙各自开辟的洞府之外，还有广袤的空间，正适合仙人们在仙界修行。

没有金仙境界地仙人们虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家景象。

对人对己都有好处。

假如这些仙家高人在人间的道统传承式微，就意味着飞升来此共同凿建仙家景象的门下弟子越来越少。

假如修证金仙的人越来越少或者各金仙不再来此，也意味着这一片共享仙界继续开辟延伸的范围越来越有限。

道统传承与否，要看道法是否适合世人，也看世间是否有可造之材，这本应顺其自然勉强不得。

人世间众生轮回，你度化你地弟子，我点化我的传人。

通常情况下没什么好争。

但如果出现一教大盛，欺夺世间之信，排挤他门传承的情况，就会影响到仙界。

两教都欲“大行”

，争夺类似“国信”

的地位，必有潜在地冲突，甚至牵扯到天庭与佛国。

佛教传入中土流行，有各种客观原因。

但还有一片地方佛教始终无法流行。

就是各派修士散落分布的昆仑仙境。

昆仑仙境是自古出世清修之地，众人无红尘俗务之扰。

佛家“众生皆苦”

的修行发愿在这里流行不起来。

就算有守望这种高僧在龙空山立寺一千六百多年，引万人过奈何渊，但是昆仑仙境中佛门传承一直式微，佛家修士很少。

可是在昆仑仙境之中，偏偏出现了一个异数，就是地仙之祖镇元子，他也注意到了玄奘西行求法将来的影响之广，觉得这是个可以利用的机会。

镇元子是昆仑仙境中自洪荒之时最早成就地仙之人，飞升成仙犹在西王母之前。

成就金仙之后，他留在闻醉山没有去天庭开辟仙家洞府，在一千二百多年前镇元子开辟了万寿山仙界，独立于天庭与佛国之外。

镇元子身为地仙之祖，当然希望万寿山能与天庭平起平坐成为另一片仙家飞升之所。

但是万寿山千年经营，仅是他自己门下的弟子飞升之所，并无其它的金仙来合力开辟，也无仙人飞升至此安置洞府，远不能与天庭相比。

这是历史传承积累的原因。

镇元子当年在五观庄一番人身果法会，用尽推演心机结交佛道两家，盛事传遍昆仑仙境与仙界，特别是借此机会结交了佛门，吸引不少佛家高人去万寿山作客，也吸引了许多不愿意去天庭地飞升散仙去了万寿山。

五观庄法会，得益最大的当然是镇元子，只有一个变数，那就是清风与镇元子闹掰了。